et placé dans un bassin, et un tevoul yom a touché l’une [des parties], qu’en est-il ? Quand nous avons appris que l’ustensile joint ce qui est en lui pour la sainteté, cela ne vaut-il que lorsqu’elles se touchent, mais lorsqu’elles ne se touchent pas, non ? Ou peut-être n’y a-t-il pas de différence ?
והניחו בביסא ונגע טבול יום באחד מהן מהו כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו לקדש ה"מ היכא דנגעי בהדדי אבל היכא דלא נגעי בהדדי לא או דילמא ל"ש
Il leur dit : avons-nous appris « l’ustensile relie » ? Nous avons appris « l’ustensile joint » : quoi qu’il en soit. — S’il a interposé quelque chose entre elles, qu’en est-il ?
אמר להו איהו מי תנן כלי מחבר כלי מצרף תנן כל דהו הושיט אחד לביניהן מהו
Si un tevoul yom a introduit son doigt entre elles, qu’en est-il ? Il leur dit : il n’y a rien qui rende impur par son espace intérieur, sinon le récipient de terre cuite seul.
הושיט טבול יום את אצבעו ביניהן מהו אמר להו אין לך דבר שמטמא מאוירו אלא כלי חרס בלבד
Ils lui répondirent : cela, nous ne l’avons pas entendu ; un cas semblable, nous l’avons entendu, comme nous l’avons appris : deux offrandes dont on n’a pas pris la poignée et qui se sont mélangées l’une à l’autre : s’il peut prendre une poignée de l’une séparément et de l’autre séparément, elles sont valides ; sinon, elles sont invalides.
אמרו לו זו לא שמענו כיוצא בו שמענו דתנן שני מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה כשירות ואם לאו פסולות
Qu’en est-il donc ? Rava dit : viens et entends, comme on l’a enseigné : « Il en prélèvera » (Lv 6, 8) — de ce qui est attaché : qu’il n’apporte pas un ’issaron dans deux ustensiles et prenne la poignée. Donc, dans un seul ustensile semblable à deux ustensiles, il prend la poignée.
מאי הוי עלה אמר רבא ת"ש דתניא (ויקרא ו, ח) והרים ממנו מן המחובר שלא יביא עשרון בשני כלים ויקמוץ הא בכלי אחד דומיא דשני כלים קמיץ
Abayé lui dit : peut-être [faut-il comprendre] ainsi : comment sont deux ustensiles ? Comme un kefiza dans un kav : bien qu’ils soient mêlés en haut, puisque la paroi du kefiza les sépare en bas [ce sont deux ustensiles].
א"ל אביי דילמא שני כלים ה"ד כגון קפיזא בקבא דאע"ג דעריבי מעילאי כיון דמיפסק מחיצתא דקפיזא מתתא
Un seul ustensile semblable à deux ustensiles, comment est-ce ? Comme une mangeoire de poules : bien que des parois les séparent, ils se touchent. Mais ici, où ils ne se touchent pas du tout, la question reste posée.
הא כלי אחד דומיא דב' כלים ה"ד כגון עריבתה של תרנגולין ואע"ג דמיפסקן מחיצתא הא נגיע אבל הכא דלא נגיע כלל תיבעי לך
Quand nous avons appris que l’ustensile joint ce qui est en lui pour la sainteté, cela ne vaut-il que pour ce qui est à l’intérieur, mais pour ce qui est à l’extérieur, non ? Ou peut-être, puisque [l’eau] relie, elle relie ?
כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו לקדש ה"מ דגואי אבל דבראי לא או דילמא כיון דמחבר מחבר
Et si tu en viens à dire que puisqu’elle relie, elle relie : liaison par l’eau et jonction par l’ustensile, et un tevoul yom a touché à l’extérieur, qu’en est-il ?
ואם תימצי לומר כיון דמחבר מחבר חיבור מים וצירוף כלי ונגע טבול יום מבחוץ מהו
Quand nous avons appris que l’ustensile joint, cela ne vaut-il que lorsqu’il touche à l’intérieur, mais à l’extérieur, non ? Ou peut-être n’y a-t-il pas de différence ? La question reste en suspens.
כי תנן כלי מצרף ה"מ דנגע מגואי אבל מבראי לא או דילמא לא שנא תיקו:
Rava demanda : un ’issaron qu’on a divisé, l’une [des parties] est devenue impure, on l’a placé dans un bassin, puis un tevoul yom a touché cette [partie] impure, qu’en est-il ? Disons-nous qu’elle est saturée d’impureté, ou non ?
בעי רבא עשרון שחלקו ונטמא אחד מהן והניחו בביסא וחזר טבול יום ונגע באותו טמא מהו מי אמרינן שבע לו טומאה או לא
Abayé lui dit : et disons-nous qu’elle est saturée d’impureté ? N’avons-nous pas appris : un drap impur
אמר ליה אביי ומי אמרינן שבע ליה טומאה והתנן סדין טמא
Original : Menachot 24a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.