est plus vil [encore].
זיל טפי
Mena’hot 44a מנחות
Structure du débat :Baraïta 2Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Les Sages ont enseigné : Le ’hilazon, son corps ressemble à la mer et sa forme ressemble à un poisson ; il monte une fois tous les soixante-dix ans, et c’est avec son sang que l’on teint l’azur ; c’est pourquoi il est cher.
ת"ר חלזון זהו גופו דומה לים וברייתו דומה לדג ועולה אחד לשבעים שנה ובדמו צובעין תכלת לפיכך דמיו יקרים
Il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Nathan dit : Il n’y a pas un commandement, si léger soit-il, écrit dans la Torah, dont la récompense ne soit [donnée] dans ce monde-ci ; et quant au monde à venir, je ne sais combien. Va et apprends-le du commandement des tsitsit.
תניא א"ר נתן אין לך כל מצוה קלה שכתובה בתורה שאין מתן שכרה בעה"ז ולעה"ב איני יודע כמה צא ולמד ממצות ציצית
Il arriva qu’un homme, qui était scrupuleux dans le commandement des tsitsit, entendit qu’il y avait une prostituée dans les villes d’outre-mer qui prenait quatre cents pièces d’or pour salaire. Il lui envoya quatre cents pièces d’or et elle lui fixa un moment. Lorsque son moment arriva, il vint et s’assit à la porte.
מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית שמע שיש זונה בכרכי הים שנוטלת ד' מאות זהובים בשכרה שיגר לה ארבע מאות זהובים וקבע לה זמן כשהגיע זמנו בא וישב על הפתח
Sa servante entra et lui dit : Cet homme qui t’a envoyé quatre cents pièces d’or est venu et s’est assis à la porte. Elle dit : Qu’il entre. Il entra. Elle lui disposa sept lits, six d’argent et un d’or, et entre chacun une échelle d’argent, et la plus haute était d’or.
נכנסה שפחתה ואמרה לה אותו אדם ששיגר ליך ד' מאות זהובים בא וישב על הפתח אמרה היא יכנס נכנס הציעה לו ז' מטות שש של כסף ואחת של זהב ובין כל אחת ואחת סולם של כסף ועליונה של זהב
Elle monta et s’assit sur le plus haut, nue. Lui aussi monta pour s’asseoir nu face à elle. Ses quatre tsitsit vinrent le frapper au visage. Il se laissa glisser et s’assit par terre, et elle aussi se laissa glisser et s’assit par terre. Elle lui dit : Par le Capitole de Rome ! Je ne te laisserai pas avant que tu ne m’aies dit quel défaut tu as vu en moi.
עלתה וישבה על גבי עליונה כשהיא ערומה ואף הוא עלה לישב ערום כנגדה באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו נשמט וישב לו ע"ג קרקע ואף היא נשמטה וישבה ע"ג קרקע אמרה לו גפה של רומי שאיני מניחתך עד שתאמר לי מה מום ראית בי
Il lui dit : Par le culte [du Temple], je n’ai jamais vu une femme aussi belle que toi ! Mais il est un commandement que l’Éternel notre Dieu nous a ordonné, dont le nom est tsitsit, et il y est écrit : « Je suis l’Éternel votre Dieu » (Nb 15, 41) deux fois : c’est Moi qui punirai à l’avenir, et c’est Moi qui donnerai la récompense à l’avenir. À présent, ils m’ont paru comme quatre témoins.
אמר לה העבודה שלא ראיתי אשה יפה כמותך אלא מצוה אחת ציונו ה' אלהינו וציצית שמה וכתיב בה (במדבר טו, מא) אני ה' אלהיכם שתי פעמים אני הוא שעתיד ליפרע ואני הוא שעתיד לשלם שכר עכשיו נדמו עלי כד' עדים
Elle lui dit : Je ne te laisserai pas avant que tu ne m’aies dit quel est ton nom, le nom de ta ville, le nom de ton maître et le nom de la maison d’étude où tu étudies la Torah. Il écrivit et le lui remit en main.
אמרה לו איני מניחך עד שתאמר לי מה שמך ומה שם עירך ומה שם רבך ומה שם מדרשך שאתה למד בו תורה כתב ונתן בידה
Elle se leva et partagea tous ses biens : un tiers pour le pouvoir, un tiers pour les pauvres, et elle prit un tiers avec elle, en plus de ces lits.
עמדה וחילקה כל נכסיה שליש למלכות ושליש לעניים ושליש נטלה בידה חוץ מאותן מצעות
Elle vint à la maison d’étude de Rabbi ’Hiya. Elle lui dit : Rabbi, ordonne à mon sujet qu’on fasse de moi une convertie. Il lui dit : Ma fille, peut-être as-tu jeté les yeux sur l’un des disciples ? Elle sortit l’écrit de sa main et le lui donna. Il lui dit : Va, et jouis de ton acquisition.
ובאת לבית מדרשו של ר' חייא אמרה לו רבי צוה עלי ויעשוני גיורת אמר לה בתי שמא עיניך נתת באחד מן התלמידים הוציאה כתב מידה ונתנה לו אמר לה לכי זכי במקחך
Ces lits qu’elle lui avait disposés dans l’interdit, elle les lui disposa dans le permis. Telle est sa récompense dans ce monde-ci ; et quant au monde à venir, je ne sais combien.
אותן מצעות שהציעה לו באיסור הציעה לו בהיתר זה מתן שכרו בעה"ז ולעה"ב איני יודע כמה
Rav Yehouda a dit : Un châle emprunté est exempt de tsitsit pendant trente jours ; à partir de là, il y est astreint.
אמר רב יהודה טלית שאולה כל שלשים יום פטורה מן הציצית מיכן ואילך חייבת
Il est enseigné ainsi dans une baraïta : Celui qui loge dans une auberge en terre d’Israël, ou qui loue une maison hors de la terre [d’Israël], est exempt de mezouza pendant trente jours ; à partir de là, il y est astreint. Mais celui qui loue une maison en terre d’Israël fait une mezouza immédiatement, en raison du peuplement de la terre d’Israël.
תניא נמי הכי הדר בפונדקי בא"י והשוכר בית בח"ל כל שלשים יום פטור מן המזוזה מיכן ואילך חייב אבל השוכר בית בא"י עושה מזוזה לאלתר משום יישוב דא"י:
[Les tefilin] du bras n’empêchent pas [ceux de la tête] : Rav ’Hisda a dit : On ne l’a enseigné que lorsqu’il les a ; mais s’il ne les a pas, cela empêche.
תפלה של יד אינה מעכבת: אמר רב חסדא לא שנו אלא שיש לו אבל אין לו מעכבת
On lui dit : Tu as dit [cela] ? Il leur répondit : Non. Au contraire : celui qui n’a pas deux commandements, ne doit-il pas non plus accomplir un seul commandement ? ! Et au début, que pensait-il ? C’est une mesure préventive, de peur qu’il ne soit négligent.
אמרו לו אמרת אמר להו לא אלא מאן דלית ליה תרי מצות חד מצוה נמי לא ליעביד ומעיקרא מאי סבר גזירה שמא יפשע
Rav Chéchet a dit : Quiconque ne met pas les tefilin transgresse huit commandements positifs.
אמר רב ששת כל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה
Et quiconque n’a pas de tsitsit à son vêtement transgresse cinq commandements positifs.
וכל שאין לו ציצית בבגדו עובר בחמשה עשה
Et tout cohen qui ne monte pas sur l’estrade [pour bénir le peuple] transgresse trois commandements positifs.
וכל כהן שאינו עולה לדוכן עובר בג' עשה
Quiconque n’a pas de mezouza à sa porte transgresse deux commandements positifs : « Tu les écriras », « tu les écriras ».
כל שאין לו מזוזה בפתחו עובר בשני עשה וכתבתם וכתבתם
Et Rech Lakich a dit : Quiconque met les tefilin prolonge ses jours, ainsi qu’il est dit :
ואמר ר"ל כל המניח תפילין מאריך ימים שנאמר
Original : Menachot 44a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.