« Seigneur, par cela on vit, et en toutes ces choses est la vie de mon esprit ; Tu me guériras et me feras vivre » (Is 38, 16).
(ישעיהו לח, טז) ה' עליהם יחיו ולכל בהן חיי רוחי ותחלימני והחייני:
Mena’hot 44b מנחות
Structure du débat :Michna 2Baraïta 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: La fleur de farine et l’huile n’empêchent pas le vin, et le vin ne les empêche pas. Les aspersions sur l’autel extérieur ne s’empêchent pas l’une l’autre.
מתני׳ הסולת והשמן אין מעכבין את היין ולא היין מעכבן המתנות שעל המזבח החיצון אין מעכבות זו את זו:
GUEMARA: Les Sages ont enseigné : « Et leur offrande de farine et leurs libations » (Nb 29, 18) : apporte l’offrande de farine, et ensuite apporte les libations. Rabbi dit : « Sacrifice et libations » (Lv 23, 37) : apporte le sacrifice, et ensuite apporte les libations.
גמ׳ ת"ר (במדבר כט, יח) ומנחתם ונסכיהם הבא מנחה ואחר כך הבא נסכים רבי אומר זבח ונסכים הבא זבח ואחר כך הבא נסכים
Et pour Rabbi aussi, n’est-il pas écrit « et leur offrande de farine et leurs libations » ? Il en a besoin [pour enseigner] : « leur offrande de farine et leurs libations » [même] la nuit, et « leur offrande de farine et leurs libations » même le lendemain.
ורבי נמי הכתיב ומנחתם ונסכיהם ההוא מיבעי למנחתם ונסכיהם בלילה ומנחתם ונסכיהם אפילו למחר
Et pour les Sages aussi, n’est-il pas écrit « sacrifice et libations » ? Ils en ont besoin pour [l’enseignement] de Zeïri, car Zeïri a dit : Les libations ne sont consacrées que par l’abattage du sacrifice.
ורבנן נמי הכתיב זבח ונסכים ההוא מיבעי ליה לכדזעירי דאמר זעירי אין נסכים מתקדשין אלא בשחיטת הזבח
Mais Rabbi aussi en a besoin pour [l’enseignement] de Zeïri, et les Sages aussi ont besoin [du verset] pour « leur offrande de farine et leurs libations » la nuit, et « leur offrande de farine et leurs libations » même le lendemain !
ורבי נמי מיבעי ליה לכדזעירי ורבנן נמי מיבעי להו למנחתם ונסכיהם בלילה ומנחתם ונסכיהם אפי' למחר
Plutôt, voici la raison des Sages : car il est écrit : « Holocauste et offrande de farine » (Lv 23, 37). Mais pour Rabbi aussi, n’est-il pas écrit « holocauste et offrande de farine » ?
אלא היינו טעמייהו דרבנן דכתיב (ויקרא כג, לז) עולה ומנחה ורבי נמי הכתיב עולה ומנחה
Plutôt, pour celles qui viennent avec le sacrifice, tous s’accordent : l’offrande de farine, puis les libations, car il est écrit « holocauste et offrande de farine ». Ils divergent pour celles qui viennent séparément. Les Sages pensent : puisque, lorsqu’elles viennent avec le sacrifice, c’est l’offrande de farine puis les libations, séparément aussi c’est l’offrande de farine puis les libations.
אלא בבאים עם הזבח דכ"ע לא פליגי דמנחה ואחר כך נסכים דהכתיב עולה ומנחה כי פליגי בבאין בפני עצמן רבנן סברי מדבאין עם הזבח מנחה ואחר כך נסכים בפני עצמן נמי מנחה ואחר כך נסכים
Et Rabbi [pense] : là-bas, c’est parce que [le verset] a commencé par ce qui se mange qu’il a achevé toute la question de ce qui se mange ; mais séparément, les libations ont la priorité, puisque le cantique est dit sur elles.
ורבי התם הוא דאיידי דאתחיל באכילה גמר לה לכולא מילתא דאכילה אבל בפני עצמן נסכים עדיפי הואיל דמיתאמרא שירה עלייהו:
Les aspersions sur l’autel extérieur ne s’empêchent pas l’une l’autre :
המתנות שעל מזבח החיצון אין מעכבות זו את זו:
Les Sages ont enseigné : D’où [sait-on] que pour tout [sang] donné sur l’autel extérieur, si on l’a donné en une seule aspersion, on a fait l’expiation ? Ainsi qu’il est dit : « Et le sang de tes sacrifices sera répandu sur l’autel de l’Éternel ton Dieu » (Dt 12, 27).
ת"ר מנין לכל הניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר שנאמר (דברים יב, כז) ודם זבחיך ישפך על מזבח ה' אלהיך:
MICHNA: Les taureaux, les béliers et les agneaux (et les boucs) ne s’empêchent pas l’un l’autre. Rabbi Chimon dit : S’ils avaient de nombreux taureaux mais n’avaient pas de libations, qu’on apporte un seul taureau avec ses libations, et qu’on ne les offre pas tous sans libations.
מתני׳ הפרים והאילים והכבשים (והשעירים) אינן מעכבין זה את זה ר' שמעון [אומר] אם היו להם פרים מרובים ולא היו להם נסכים יביא פר אחד ונסכים ולא יקריבו כולם בלא נסכים:
GUEMARA: Ces taureaux et ces agneaux, de quelle [section] sont-ils ? Si l’on dit ceux de la fête [de Soukkot], il est écrit à leur sujet « selon la règle », « selon leur règle » (Nb 29, 6) [, ce qui indique qu’ils sont indispensables] !
גמ׳ הני פרים וכבשים דהיכא אילימא דחג (במדבר כט, ו) כמשפט כמשפטם כתיב בהו
Plutôt, ceux de la néoménie et de Chavouot du livre des Nombres.
אלא דר"ח ועצרת דחומש הפקודים
Original : Menachot 44b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.