Rabbi Yo’hanan a dit : S’il a posé de la viande sur des braises [le Chabbat] et l’a retournée, il est coupable ; s’il ne l’a pas retournée, il est exempt.
אמר רבי יוחנן הניח בשר על גבי גחלים היפך בו חייב לא היפך בו פטור
Mena’hot 57a מנחות
Structure du débat :Baraïta 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava a dit : Qu’entend-il par « coupable » ? Il entend aussi : [coupable] selon l’acte de rôtir du Chabbat.
אמר רבא מאי חייב נמי דקאמר כמעשה צלי של שבת
Revenons au texte même : Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : S’il a posé de la viande sur des braises et l’a retournée, il est coupable ; s’il ne l’a pas retournée, il est exempt. À quoi cela ressemble-t-il ? Si l’on dit que, s’il ne l’avait pas retournée, elle n’aurait pas cuit, c’est évident ! Mais [si c’est le cas où], même sans la retourner, elle aurait cuit, pourquoi ne serait-il pas coupable ?
גופא אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן הניח בשר על גבי גחלים היפך בו חייב לא היפך בו פטור היכי דמי אילימא דאי לא היפך ביה לא בשיל פשיטא אלא דאי לא מהפיך ליה נמי הוה בשיל אמאי לא מיחייב
Ce n’est nécessaire que [pour le cas où], s’il ne l’avait pas retournée, elle aurait cuit d’un seul côté comme la nourriture de Ben Drossaï, et, en la retournant, elle cuit des deux côtés comme la nourriture de Ben Drossaï ; et il nous enseigne que tout ce qui n’est [cuit] que d’un côté comme la nourriture de Ben Drossaï n’est rien.
לא צריכא דאי לא היפך ביה הוה בשיל מצד אחד כמאכל בן דרוסאי וכי מהפיך ביה בשיל משני צדדין כמאכל בן דרוסאי וקמ"ל דכל מצד אחד כמאכל בן דרוסאי לא כלום הוא
Rava a dit : Et si elle a rôti d’un côté, à un seul endroit, de la taille d’une figue sèche, il est coupable. Ravina a dit à Rav Achi : À un seul endroit, oui ; à deux ou trois endroits, non ? Or nous avons appris [dans une michna] : Celui qui perce [un trou], si petit soit-il, est coupable.
אמר רבא ואם נצלה בו כגרוגרת מצד אחד במקום אחד חייב א"ל רבינא לרב אשי במקום אחד אין בשנים או ג' מקומות לא והתנן הקודח כל שהוא חייב
À quoi cela ressemble-t-il ? Si l’on dit à un seul endroit, à quoi sert un trou si petit soit-il ? N’est-ce donc pas à deux ou trois endroits, qui peuvent s’additionner ? Non : en réalité, il s’agit d’un seul endroit, qui peut servir de trou pour une clé.
היכי דמי אילימא במקום אחד כל שהוא למאי חזי אלא לאו בשנים או שלשה מקומות דחזו לצירוף לא לעולם במקום אחד דחזו לבבא דאקלידא
Et certains disent : Rava a dit : Même à deux ou trois endroits. Ravina a dit à Rav Achi : Nous aussi avons appris de même : Celui qui perce [un trou], si petit soit-il, est coupable. À quoi cela ressemble-t-il ? Si l’on dit à un seul endroit, à quoi sert un trou si petit soit-il ? N’est-ce donc pas à deux ou trois endroits, qui peuvent s’additionner ? Non : en réalité, il s’agit d’un seul endroit, qui peut servir de trou pour une clé.
ואיכא דאמרי אמר רבא אפילו בשנים וג' מקומות אמר ליה רבינא לרב אשי אף אנן נמי תנינא הקודח כל שהוא חייב היכי דמי אילימא במקום אחד כל שהוא למאי חזי אלא לאו בשנים ושלשה מקומות דחזי לצירוף לא לעולם במקום אחד דחזו לבבא דאקלידא
Nos maîtres ont enseigné : S’il avait été dit : « que vous offrirez à l’Éternel, ne la faites pas levée » (Lv 2, 11), j’aurais dit : je n’ai sous l’interdit « ne la faites pas levée » que la poignée seule.
תנו רבנן אילו נאמר (ויקרא ב, יא) אשר תקריבו לה' לא תעשה חמץ הייתי אומר אין לי (אלא) בלא תעשה חמץ אלא קומץ בלבד
D’où [sait-on qu’il en est de même pour] l’offrande de farine [entière] ? L’Écriture dit : « offrande ». D’où [sait-on qu’il en est de même pour] les autres offrandes de farine ? L’Écriture dit : « toute offrande » (Lv 2, 11).
מנחה מנין ת"ל מנחה שאר מנחות מנין ת"ל (ויקרא ב, יא) כל המנחה
« Que vous offrirez à l’Éternel » : une [offrande] valide, et non une invalide. De là ils ont dit : Celui qui fait lever une [offrande] valide est coupable, et une invalide est exempt.
אשר תקריבו לה' כשרה ולא פסולה מכאן אמרו המחמיץ את הכשירה חייב ואת הפסולה פטור
Rav Papa a demandé : S’il l’a fait lever, puis qu’elle est sortie [de l’enceinte], et qu’il l’a fait lever de nouveau, qu’en est-il ? Puisqu’elle est sortie, elle est devenue invalide comme sortie, et quand il la fait lever de nouveau, il n’en est pas coupable, parce que c’est faire lever après [un autre] faire-lever ;
בעי רב פפא חימצה ויצאת וחזר וחימצה מהו כיון דיצאת איפסילה לה ביוצא וכי הדר מחמיץ לה לא מיחייב עלה משום מחמיץ אחר מחמיץ
ou bien, puisqu’il l’avait [déjà] fait lever, l’invalidité de la sortie n’a pas d’effet sur elle, et quand il la fait lever de nouveau, il en est coupable, bien que ce soit faire lever après faire lever ? Que [la question] reste en suspens.
או דילמא כיון דחימצה פסול יוצא לא מהני ביה וכי הדר מחמיץ לה מיחייב עלה משום מחמיץ אחר מחמיץ תיקו
Rav Mari a demandé : S’il l’a fait lever au sommet de l’autel, qu’en est-il ? Le Miséricordieux a dit : « que vous offrirez », et voici qu’elle a [déjà] été offerte ;
בעי רב מרי חימצה בראשו של מזבח מהו אשר תקריבו אמר רחמנא והא אקרבה
ou bien, ce à quoi manque la combustion est comme ce à quoi manque un acte [rituel] ? Que [la question] reste en suspens.
או דלמא מחוסר הקטרה כמחוסר מעשה דמי תיקו:
Et maintenant qu’il le déduit de « toute offrande », pourquoi ai-je besoin de « que vous offrirez à l’Éternel » ? Il en a besoin pour ce qui est enseigné dans une baraïta : « Que vous offrirez » vient inclure l’offrande de farine des libations dans [l’interdit de] faire lever ; ce sont les paroles de Rabbi Yossé le Galiléen. Rabbi Akiva dit : Il vient inclure les pains de proposition dans [l’interdit de] faire lever.
והשתא דנפקא ליה מכל המנחה אשר תקריבו (לה') למה לי מיבעי ליה לכדתניא אשר תקריבו לרבות מנחת נסכים לחימוץ דברי רבי יוסי הגלילי רבי עקיבא אומר לרבות לחם הפנים לחימוץ
L’offrande de farine des libations ? Elle est [pétrie avec du vin et de l’huile, qui sont] des jus de fruits,
מנחת נסכים מי פירות הם
Original : Menachot 57a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.