MICHNA: Il en est qui requièrent huile et encens ; huile et non encens ; encens et non huile ; ni encens ni huile.
מתני׳ יש טעונות שמן ולבונה שמן ולא לבונה לבונה ולא שמן לא לבונה ולא שמן
Mena’hot 59a מנחות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Voici celles qui requièrent huile et encens : l’offrande de fine farine, celle de la poêle, celle du poêlon, les gâteaux et les galettes,
ואלו טעונות שמן ולבונה מנחת הסולת והמחבת והמרחשת והחלות והרקיקין
l’offrande de farine des cohanim, l’offrande de farine du cohen oint, l’offrande de farine d’un idolâtre, l’offrande de farine des femmes, l’offrande de farine de l’omer.
מנחת כהנים מנחת כהן משיח מנחת עובד כוכבים מנחת נשים מנחת העומר
L’offrande de farine des libations requiert de l’huile et ne requiert pas d’encens. Les pains de proposition requièrent de l’encens et ne requièrent pas d’huile.
מנחת נסכים טעונה שמן ואין טעונה לבונה לחם הפנים טעון לבונה ואין טעון שמן
Les deux pains, l’offrande de farine du pécheur et l’offrande de farine de jalousie ne requièrent ni huile ni encens.
שתי הלחם ומנחת חוטא ומנחת קנאות אין טעונין לא שמן ולא לבונה:
GUEMARA: Rav Papa a dit : Partout où nous avons appris [dans la Michna l’offrande cuite au four, sous forme de gâteaux ou de galettes], nous avons appris [qu’on en fait] dix, pour exclure [l’avis] de Rabbi Chimon, qui dit : Qu’il apporte moitié gâteaux et moitié galettes ; il nous enseigne que non.
גמ׳ אמר רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן לאפוקי מדרבי שמעון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא קמ"ל דלא
Nos maîtres ont enseigné : « Tu mettras sur elle de l’huile » (Lv 2, 15) : [sur elle] et non sur les pains de proposition.
תנו רבנן (ויקרא ב, טו) ונתת עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן
Car on aurait pu penser : n’est-ce pas un raisonnement a fortiori ? Si l’offrande de farine des libations, qui ne requiert pas d’encens, requiert de l’huile, les pains de proposition, qui requièrent de l’encens, ne requièrent-ils pas à plus forte raison de l’huile ? L’Écriture dit : « sur elle » : sur elle de l’huile, et non de l’huile sur les pains de proposition.
שיכול והלא דין הוא ומה מנחת נסכים שאינה טעונה לבונה טעונה שמן לחם הפנים שטעון לבונה אינו דין שטעון שמן ת"ל עליה עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן
« Et tu placeras sur elle de l’encens » (Lv 2, 15) : sur elle de l’encens, et non de l’encens sur l’offrande de farine des libations.
(ויקרא ב, טו) ושמת עליה לבונה עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה
Car on aurait pu penser : n’est-ce pas un raisonnement a fortiori ? Si les pains de proposition, qui ne requièrent pas d’huile, requièrent de l’encens, l’offrande de farine des libations, qui requiert de l’huile, ne requiert-elle pas à plus forte raison de l’encens ? L’Écriture dit : « sur elle » : sur elle de l’encens, et non de l’encens sur l’offrande de farine des libations.
שיכול והלא דין הוא ומה לחם הפנים שאינו טעון שמן טעון לבונה מנחת נסכים שטעונה שמן אינו דין שטעונה לבונה תלמוד לומר עליה עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה
« Offrande » vient inclure l’offrande de farine du huitième jour [de l’inauguration] pour l’encens. « Elle » vient exclure les deux pains, afin qu’ils ne requièrent ni huile ni encens.
מנחה לרבות מנחת שמיני ללבונה היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה
Le maître a dit : « Sur elle » de l’huile, et non de l’huile sur les pains de proposition. Dis plutôt : sur elle de l’huile, et non de l’huile sur l’offrande de farine des cohanim !
אמר מר עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן אימא עליה שמן ולא על מנחת כהנים שמן
C’est plus logique : il fallait inclure l’offrande de farine des cohanim, car [elle a en commun avec l’offrande ordinaire] le dixième, l’ustensile [de service],
מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון כלי
[l’invalidité de] la sortie, la forme, la présentation [à l’autel] [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
חוץ וצורה הגשה
et les feux [de l’autel].
ואישים
Au contraire ! Il fallait inclure les pains de proposition, car [ils sont] de la communauté, obligatoires, [ils repoussent] l’impureté,
אדרבה לחם הפנים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא חובה טמיא
on est passible [de retranchement] si on les mange en état de pigoul, [ils repoussent] le Chabbat.
דאכיל פיגולא בשבתא
C’est plus logique [de suivre le mot] « une âme » (Lv 2, 1) [qui désigne l’offrande d’un particulier].
מסתברא נפש
Le maître a dit : « Sur elle » de l’encens, et non de l’encens sur l’offrande de farine des libations. Dis plutôt : sur elle de l’encens, et non de l’encens sur l’offrande de farine des cohanim !
אמר מר עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה אימא עליה לבונה ולא על מנחת כהנים לבונה
C’est plus logique : il fallait inclure l’offrande de farine des cohanim, car [elle a en commun] le dixième, [la farine] mêlée [d’huile] à raison d’un log,
מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון בלול בלוג
elle est présentée [à l’autel], elle vient pour son propre compte, elle est [un sacrifice] par elle-même. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
מוגש בגלל עצם
Au contraire ! Il fallait inclure l’offrande de farine des libations, car [elle est offerte aussi par] la communauté,
אדרבה מנחת נסכים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא
elle est obligatoire, et elle repousse l’impureté et le Chabbat.
חובה ואיטמי בשבתא
C’est plus logique [de suivre le mot] « une âme ».
מסתברא נפש:
« Offrande » vient inclure l’offrande de farine du huitième jour pour l’encens. Dis plutôt : pour l’exclure ! Qu’est-ce là ? Si tu dis : pour l’inclure, c’est bien ;
מנחה לרבות מנחת שמיני ללבונה ואימא להוציא האי מאי אי אמרת בשלמא לרבות שפיר
mais si tu dis : pour l’exclure, pourquoi en ai-je besoin ? Nous ne déduisons pas ce qui est pour un temps de ce qui est pour les générations.
אלא אי אמרת להוציא למה לי שעה מדורות לא ילפינן:
« Elle » vient exclure les deux pains, afin qu’ils ne requièrent ni huile ni encens. Dis plutôt : pour exclure l’offrande de farine des cohanim ! C’est plus logique : il fallait inclure l’offrande de farine des cohanim, car [elle a en commun] le dixième,
היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה ואימא להוציא מנחת כהנים מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון
l’ustensile, le pain azyme, elle est [un sacrifice] par elle-même, la présentation et les feux.
כלי מצה ועצם הגשה ואישים
Au contraire !
אדרבה
Original : Menachot 59a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.