Est-il dit « sacrifice », « sacrifice » deux fois ? N’est-il pas dit un seul « sacrifice », et à son sujet il est dit « gâteaux et galettes » ?
וכי נאמר קרבן קרבן שני פעמים והלא לא נאמר אלא קרבן אחד ונאמר בו חלות ורקיקין
Mena’hot 63b מנחות
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Dès lors, s’il veut apporter des gâteaux, il en apporte ; des galettes, il en apporte ; moitié gâteaux et moitié galettes, il en apporte ; il les mélange et prélève la poignée des deux ; et s’il a prélevé la poignée et qu’il en est venu dans sa main d’une seule [sorte] pour les deux, il est quitte.
מעתה רצה להביא חלות מביא רקיקין מביא מחצה חלות ומחצה רקיקין מביא ובוללן וקומץ משניהם ואם קמץ ועלה בידו מאחד על שניהם יצא
Rabbi Yossé bar Rabbi Yehouda dit : D’où [sait-on] que celui qui dit : « Il m’incombe [d’apporter] une offrande cuite au four » ne doit pas apporter moitié gâteaux et moitié galettes ? L’Écriture dit : « Et toute offrande de farine cuite au four, et tout ce qui est fait dans le poêlon et sur la poêle, sera au cohen qui l’offre ; et toute offrande de farine mêlée d’huile ou sèche sera à tous les fils d’Aaron » (Lv 7, 9-10).
רבי יוסי ב"ר יהודה אומר מנין לאומר הרי עלי מנחת מאפה שלא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין תלמוד לומר (ויקרא ז, ט) וכל מנחה אשר תאפה בתנור וכל נעשה במרחשת ועל מחבת לכהן המקריב אותה לו תהיה וכל מנחה בלולה בשמן וחרבה לכל בני אהרן תהיה
De même que le « et toute » dit plus bas [concerne] deux espèces distinctes, de même le « et toute » dit plus haut [concerne] deux espèces distinctes.
מה וכל האמור למטה שני מינין חלוקין אף וכל האמור למעלה שני מינין חלוקין
Et Rabbi Yehouda parle bien ! Rabbi Chimon te répondra : Puisqu’il est écrit « à l’huile », « à l’huile », c’est comme s’il était écrit « sacrifice », « sacrifice ».
ורבי יהודה שפיר קאמר ר' שמעון אמר לך כיון דכתיב בשמן בשמן כמאן דכתיב קרבן קרבן דמי
Et Rabbi Chimon ? S’il n’était pas écrit « à l’huile », « à l’huile », j’aurais dit : précisément moitié gâteaux et moitié galettes, mais gâteaux seuls et galettes seules, dis que non ; il nous enseigne [que si].
ורבי שמעון אי לא כתיב בשמן בשמן הוה אמינא דווקא מחצה חלות ומחצה רקיקין אבל חלות לחודייהו ורקיקין לחודייהו אימא לא קא משמע לן
Rabbi Yossé bar Rabbi Yehouda, c’est la même chose que son père ! Il y a entre eux [la différence du cas] où il l’a fait [a posteriori].
רבי יוסי בר' יהודה היינו אבוה איכא בינייהו דאי עבד:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Toutes les offrandes de farine ».
הדרן עלך כל המנחות
MICHNA: Rabbi Yichmaël dit : L’omer, le Chabbat, venait de trois séa, et en semaine de cinq. Et les Sages disent : Le Chabbat comme en semaine, il venait de trois.
מתני׳ רבי ישמעאל אומר עומר היה בא בשבת משלש סאין ובחול מחמש וחכמים אומרים אחד שבת ואחד חול משלש היה בא
Rabbi ’Hanina, adjoint des cohanim, dit : Le Chabbat, il était moissonné par un seul [homme], avec une seule faucille et dans un seul panier ; et en semaine, par trois, dans trois paniers et avec trois faucilles. Et les Sages disent : Le Chabbat comme en semaine, par trois, dans trois paniers et avec trois faucilles.
רבי חנינא סגן הכהנים אומר בשבת היה נקצר ביחיד ובמגל אחד ובקופה אחת ובחול בשלשה בשלש קופות ושלש מגלות וחכמים אומרים אחד שבת ואחד חול בשלשה בשלש קופות ובשלש מגלות:
GUEMARA: Certes, les Sages estiment qu’un dixième de choix vient de trois séa, et il n’y a pas de différence entre la semaine et le Chabbat.
גמ׳ בשלמא רבנן קא סברי עשרון מובחר בשלשה סאין אתי ולא שנא בחול ולא שנא בשבת
Mais Rabbi Yichmaël, qu’estime-t-il ? S’il estime qu’un dixième de choix ne vient que de cinq, [qu’il en soit ainsi] même le Chabbat ; s’il vient de trois, [qu’il en soit ainsi] même en semaine !
אלא רבי ישמעאל מאי קסבר אי קסבר עשרון מובחר לא אתי אלא מחמש אפילו בשבת נמי אי משלש אתי אפילו בחול נמי
Rava a dit : Rabbi Yichmaël estime qu’un dixième de choix vient, sans peine, de cinq ; avec peine, il vient de trois. En semaine, nous l’apportons de cinq, car ainsi la chose est plus belle ; le Chabbat, mieux vaut multiplier un seul travail, le tamisage, que multiplier de nombreux travaux.
אמר רבא קסבר ר' ישמעאל עשרון מובחר בלא טירחא אתי מחמש בטירחא אתי משלש בחול מייתינן מחמש דהכי שביחא מילתא בשבת מוטב שירבה במלאכה אחת בהרקדה ואל ירבה במלאכות הרבה
Rabba a dit : Rabbi Yichmaël et Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yo’hanan ben Berokka ont dit la même chose. Car il est enseigné : Le quatorze [Nissan] qui tombe un Chabbat, on dépouille [l’agneau] pascal jusqu’à la poitrine ; ce sont les paroles de Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yo’hanan ben Berokka. Et les Sages disent : Jusqu’à ce qu’on l’ait dépouillé entièrement.
אמר רבה ר' ישמעאל ור' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אמרו דבר אחד דתניא ארבעה עשר שחל להיות בשבת מפשיט את הפסח עד החזה דברי רבי ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה וחכמים אומרים עד שיפשיט את כולו
Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yo’hanan ben Berokka n’a-t-il pas dit là-bas : partout où c’est possible, nous ne nous donnons pas de peine ? Ici aussi, puisque c’est possible, nous ne nous donnons pas de peine.
מי לא אמר ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה התם כל היכא דאפשר לא טרחינן הכא נמי כיון דאפשר לא טרחינן
D’où [le sais-tu] ? Peut-être Rabbi Yichmaël ne l’a-t-il dit qu’ici, où il n’y a pas de mépris des choses saintes ; mais là-bas, où il y a mépris des choses saintes,
ממאי דלמא עד כאן לא קאמר ר' ישמעאל הכא אלא דליכא בזיון קדשים אבל התם דאיכא בזיון קדשים
Original : Menachot 63b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.