alors que la baraïta enseigne « on laboure deux fois » !
ברייתא קתני שונה
Mena’hot 85b מנחות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 3Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Cela n’est pas difficile : l’une parle d’une terre cultivée, l’autre d’une terre non cultivée.
הא לא קשיא כאן בעבודה כאן בשאינה עבודה
Qu’en est-il donc ? Viens et entends, comme il est enseigné : On laboure la moitié et on ensemence la moitié ; [puis] on laboure la moitié et on ensemence la moitié.
מאי הוי עלה תא שמע דתניא ניר חציה וזורע חציה ניר חציה וזורע חציה
Rabbi Yo’hanan dit : On n’apporte le ’omer que des champs de la terre d’Israël exposés au midi, où le soleil se lève et d’où le soleil se couche.
אמר רבי יוחנן אין מביאין את העומר אלא מן השדות המודרמות שבארץ ישראל שבהן חמה זורחת ומהן חמה שוקעת
Il est aussi enseigné ainsi : Abba Chaoul dit : Le ’omer venait de la vallée de Beit Makleh ; elle avait une surface de trois séa ; c’était un champ exposé au midi, où le soleil se levait et d’où le soleil se couchait ; on en labourait la moitié et on en ensemençait la moitié, [puis] on en labourait la moitié et on en ensemençait la moitié.
תניא נמי הכי אבא שאול אומר עומר היה בא מבקעת בית מקלה כבת ג' סאין היתה ושדה מודרמת היתה ובה חמה זורחת וממנה חמה שוקעת ניר חציה וזורע חציה ניר חציה וזורע חציה
Rav ’Hilkia bar Tobi avait un coin de terre ; il en labourait la moitié et en ensemençait la moitié, [puis] il en labourait la moitié et en ensemençait la moitié ; elle produisait le double, et il vendait son blé pour [en faire] de la semoule.
רב חלקיה בר טובי הוה ליה קרנא דארעא ניר חציה וזרע חציה ניר חציה וזרע חציה ועבדה על חד תרי ומזבין להו לחיטי לסמידא:
« Et si elle est véreuse, elle est invalide. » Les Sages ont enseigné : De la fleur de farine dont la majeure partie est véreuse est invalide ; du blé dont la majeure partie est véreuse est invalide. Rabbi Yirmeya demanda : [S’agit-il] de la majeure partie de chaque grain, ou de la majeure partie de la séa ? La question reste en suspens.
ואם התליעה פסולה: תנו רבנן סולת שהתליעה רובה פסולה וחיטין שהתליעו רובן פסולות בעי רבי ירמיה ברוב חטה או ברוב סאה תיקו:
Rava demanda : S’il les a consacrés, encourt-il la flagellation à leur sujet au titre [de l’offrande] d’un animal atteint d’un défaut ? Puisqu’ils sont invalides, sont-ils semblables à un animal atteint d’un défaut ; ou bien la notion de défaut ne s’applique-t-elle qu’au bétail ? La question reste en suspens.
בעי רבא הקדישן מהו שילקה עליהן משום בעל מום כיון דפסיל כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו:
Nous avons appris ailleurs : Tout bois dans lequel on a trouvé un ver est invalide pour l’autel. Chmouel dit : On ne l’a enseigné que du bois frais ; mais s’il est sec, on le racle et il est valide.
תנן התם כל עץ שנמצא בו תולעת פסול לגבי מזבח אמר שמואל לא שנו אלא לח אבל יבש גוררו וכשר
Rava demanda : S’il l’a consacré, encourt-il la flagellation à son sujet au titre [de l’offrande] d’un animal atteint d’un défaut ? Puisqu’il est invalide, est-il semblable à un animal atteint d’un défaut ; ou bien la notion de défaut ne s’applique-t-elle qu’au bétail ? La question reste en suspens.
בעי רבא הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו:
MICHNA: Tekoa est la première pour l’huile. Abba Chaoul dit : En second vient Regev, au-delà du Jourdain. Toutes les terres étaient valides, mais c’est de là qu’on apportait.
מתני׳ תקוע אלפא לשמן אבא שאול אומר שניה לה רגב בעבר הירדן כל הארצות היו כשרות אלא מיכן היו מביאין
On n’apporte [l’huile] ni d’un champ fumé, ni d’un champ irrigué, ni de ce qui a été semé entre [les arbres] ; mais si on l’a apportée, elle est valide. On n’apporte pas d’huile d’olives vertes ; mais si on l’a apportée, elle est valide. On n’apporte pas [l’huile] des olives tombées dans l’eau, ni des olives confites, ni des olives bouillies ; et si on l’a apportée, elle est invalide.
אין מביאין לא מבית הזבלים ולא מבית השלחים ולא מן מה שנזרע ביניהם ואם הביא כשר אין מביאין אנפקטן ואם הביא כשר אין מביאין מן הגרגרין שנשרו במים ולא מן הכבשים ולא מן השלוקים ואם הביא פסול:
GUEMARA: « Joab envoya à Tekoa et fit venir de là une femme sage » (2 S 14, 2). Pourquoi précisément Tekoa ? Rabbi Yo’hanan dit : Parce qu’ils sont habitués à l’huile d’olive, la sagesse se trouve chez eux.
גמ׳ (שמואל ב יד, ב) וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה מאי שנא תקועה אמר רבי יוחנן מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן:
Les Sages ont enseigné : « Et il trempe son pied dans l’huile » (Dt 33, 24) : c’est la part d’Asher, qui fait couler l’huile comme une source. On raconte qu’une fois les gens de Laodicée eurent besoin d’huile. Ils désignèrent un émissaire et lui dirent : Va et apporte-nous de l’huile pour cent myriades.
תנו רבנן (דברים לג, כד) וטובל בשמן רגלו זה חלקו של אשר שמושך שמן כמעין אמרו פעם אחת נצרכו להן אנשי לודקיא בשמן מינו להן פולמוסטוס אחד אמרו לו לך והבא לנו שמן במאה ריבוא
Il alla à Jérusalem ; on lui dit : Va à Tyr. Il alla à Tyr ; on lui dit : Va à Gouch ’Halav. Il alla à Gouch ’Halav ; on lui dit : Va chez un tel, dans tel champ. Il le trouva qui bêchait sous ses oliviers. Il lui dit : As-tu de l’huile pour cent myriades ? J’en ai besoin. Il lui dit : Attends que j’aie fini mon travail. Il attendit qu’il eût fini son travail.
הלך לירושלים אמרו לו לך לצור הלך לצור אמרו לו לך לגוש חלב הלך לגוש חלב אמרו לו לך אצל פלוני לשדה הלז ומצאו שהיה עוזק תחת זיתיו אמר לו יש לך שמן במאה ריבוא שאני צריך אמר לו המתן לי עד שאסיים מלאכתי המתין עד שסיים מלאכתו
Après avoir fini son travail, il jeta ses outils sur son dos et s’en alla en ôtant les pierres du chemin. [L’émissaire se dit :] A-t-il vraiment de l’huile pour cent myriades ? Il me semble que les Juifs se sont moqués de moi. Lorsqu’il arriva à sa ville, sa servante lui apporta une bouilloire d’eau chaude, et il s’y lava les mains et les pieds ; elle lui apporta une coupe d’or pleine d’huile, et il y trempa les mains et les pieds, pour accomplir ce qui est dit : « Et il trempe son pied dans l’huile » (Dt 33, 24).
לאחר שסיים מלאכתו הפשיל כליו לאחוריו והיה מסקל ובא בדרך אמר לו יש לך שמן במאה ריבוא כמדומה אני ששחוק שחקו בי היהודים כיון שהגיע לעירו הוציאה לו שפחתו קומקמום של חמין ורחץ בו ידיו ורגליו הוציאה לו ספל של זהב מליאה שמן וטבל בו ידיו ורגליו לקיים מה שנאמר וטובל בשמן רגלו
Après qu’ils eurent mangé et bu, il lui mesura de l’huile pour cent myriades. Il lui dit : As-tu besoin de davantage ? L’autre répondit : Oui, mais je n’ai pas l’argent. Il lui dit : Si tu veux acheter, achète, et j’irai avec toi et je prendrai son prix. Il lui mesura de l’huile pour dix-huit myriades. On dit que cet homme ne laissa en terre d’Israël ni cheval, ni mulet, ni chameau, ni âne qu’il n’ait loué.
לאחר שאכלו ושתו מדד לו שמן במאה ריבוא אמר לו כלום אתה צריך ליותר אמר לו הן אלא שאין לי דמים אמר לו אם אתה רוצה ליקח קח ואני אלך עמך ואטול דמיו מדד לו שמן בשמונה עשר ריבוא אמרו לא הניח אותו האיש לא סוס ולא פרד ולא גמל ולא חמור בארץ ישראל שלא שכרו
Lorsqu’il arriva à sa ville, les gens de sa ville sortirent pour le louer. Il leur dit : Ne me louez pas moi, mais celui qui est venu avec moi, qui m’a mesuré de l’huile pour cent myriades et à qui je dois encore dix-huit myriades ; pour accomplir ce qui est dit : « Tel fait le riche et n’a rien du tout, tel fait le pauvre et a de grands biens » (Pr 13, 7).
כיון שהגיע לעירו יצאו אנשי עירו לקלסו אמר להם לא לי קלסוני אלא לזה שבא עמי שמדד לי שמן במאה ריבוא והרי נושה בי בשמונה עשרה ריבוא לקיים מה שנאמר (משלי יג, ז) יש מתעשר ואין כל מתרושש והון רב:
« On n’apporte ni d’un champ fumé… » Or il est enseigné : On n’apporte pas d’huile d’olives vertes,
אין מביאין לא מבית הזבלים: והתניא אין מביאין אנפקטן
Original : Menachot 85b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.