Mais il y a son cadre !
והאיכא מסגרתו
Mena’hot 96b מנחות
Structure du débat :Question 1Non tranché 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[C’est] selon celui qui dit que son cadre était en bas. Et selon celui qui dit que son cadre était en haut, la table était comme renversée sur le dos, et le pain reposait à l’intérieur de la table.
כמאן דאמר מסגרתו למטה היתה ולמאן דאמר מסגרתו למעלה היתה פרקודי הוה מפרקדא ולחם בגויה דשלחן הוה יתיב
Comme il est enseigné : Rabbi Yossé dit : Il n’y avait pas de supports là, mais le cadre de la table maintenait le pain. On lui dit : Son cadre était en bas.
כדתניא ר' יוסי אומר לא היה שם סניפין אלא מסגרתו של שלחן מעמדת את הלחם אמרו לו מסגרתו למטה היתה
Rabbi Yo’hanan dit : Selon celui qui dit que son cadre était en bas, une tablette réversible est impure.
אמר ר' יוחנן לדברי האומר מסגרתו למטה היתה טבלא המתהפכת טמאה
Selon celui qui dit que son cadre était en haut, la tablette réversible reste une question pour toi.
לדברי האומר מסגרתו למעלה היתה טבלא המתהפכת תיבעי לך
Il s’ensuit que la table est susceptible de contracter l’impureté ! Or c’est un ustensile de bois fait pour rester en place, et tout ustensile de bois fait pour rester en place ne contracte pas l’impureté.
מכלל דשלחן בר קבולי טומאה הוא כלי עץ העשוי לנחת הוא וכל כלי עץ העשוי לנחת אין מקבל טומאה
Quelle en est la raison ? Il nous faut [un ustensile] semblable au sac : de même que le sac est transporté plein et vide, de même tout ce qui est transporté plein et vide.
מאי טעמא דומיא דשק בעינן מה שק מטלטל מלא וריקן אף כל מטלטל מלא וריקן
La table aussi était transportée pleine et vide, selon Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : Que signifie ce qui est écrit : « sur la table pure » (Lv 24, 6) ? « Pure » — il s’ensuit qu’elle pourrait être impure !
שלחן נמי מטלטל מלא וריקן כדריש לקיש דאמר ריש לקיש מאי דכתיב (ויקרא כד, ו) על השלחן הטהור טהור מכלל דאיכא טמא
Mais cela enseigne qu’on la soulevait pour les pèlerins et qu’on leur montrait le pain, en leur disant : Voyez combien vous êtes chéris devant le Lieu.
אלא מלמד שמגביהין אותו לעולי רגלים ומראין בו לחם ואומרים להם ראו חיבתכם לפני המקום
Selon les paroles de Rabbi Yehochoua ben Lévi, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Un grand miracle se produisait avec le pain de proposition : au moment où on le retirait, il était comme au moment où on l’avait disposé, comme il est dit : « pour mettre du pain chaud le jour où on le prend » (1 S 21, 7).
כדברי רבי יהושע בן לוי דאמר רבי יהושע בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו שנאמר (שמואל א כא, ז) לשום לחם חם ביום הלקחו
Que je le déduise donc du revêtement [d’or] ! N’avons-nous pas appris : La table et le buffet qui ont été ébréchés, ou qu’on a recouverts de marbre, s’il y reste la place pour poser des coupes, sont impurs ; Rabbi Yehouda dit : la place pour poser des morceaux [de viande].
ותיפוק לי משום ציפוי מי לא תנן השלחן והדולבקי שנפחתו או שחיפן בשייש ושייר בהן מקום הנחת כוסות טמאין רבי יהודה אומר מקום הנחת חתיכות
S’il en reste, oui ; s’il n’en reste pas, non.
שייר אין לא שייר לא
Et si tu dis : ici, il s’agit d’un revêtement fixe ; là, d’un revêtement non fixe — Rech Lakich n’a-t-il pas demandé à Rabbi Yo’hanan : [est-ce le cas] d’un revêtement fixe ou d’un revêtement non fixe ? Pour le recouvrement du…
וכי תימא כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו עומד והא בעא מיניה ריש לקיש מרבי יוחנן בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד בשחיפה את
Original : Menachot 96b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.