Il appliqua à son sujet : « Et à celui qui évalue le chemin, je ferai voir le salut de Dieu » (Ps 50, 23).
קרי עליה (תהלים נ, כג) ושם דרך אראנו בישע אלהים
Mo’ed katan 5b מועד קטן
Structure du débat :Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Les Rabbins ont enseigné : On ne marque [une tombe] ni pour un volume d’olive de cadavre, ni pour un os gros comme un grain d’orge, ni pour une chose qui ne rend pas impur sous une tente ; mais on marque pour une colonne vertébrale, pour un crâne, pour la majeure partie de la charpente ou pour la majeure partie du nombre [des os] d’un cadavre.
תנו רבנן אין מציינין לא על כזית מן המת ולא על עצם כשעורה ולא על דבר שאינו מטמא באהל אבל מציינין על השדרה ועל הגולגולת על רוב בנין ועל רוב מנין המת
Et on ne marque pas les [impuretés] certaines, mais on marque les [impuretés] douteuses. Voici les douteuses : les branches qui surplombent, les pierres qui dépassent et le champ du bris (beit hapras). Et on ne place pas le signe [exactement] à l’endroit de l’impureté, pour ne pas faire perdre les aliments purs, et on n’éloigne pas le signe de l’endroit de l’impureté, pour ne pas faire perdre [une partie de] la terre d’Israël.
ואין מציינין על הוודאות אבל מציינין על הספיקות ואלו הן הספיקות סככות ופרעות ובית הפרס ואין מעמידין ציון במקום טומאה שלא להפסיד את הטהרות ואין מרחיקין ציון ממקום טומאה שלא להפסיד את ארץ ישראל
Un volume d’olive de cadavre ne rend-il pas impur sous une tente ? N’a-t-il pas été enseigné : Voici ce qui rend impur sous une tente : un volume d’olive de cadavre… ?
וכזית מן המת אינו מטמא באהל והא (תניא) אלו שמטמאין באהל כזית מן המת
Rav Papa a dit : Ici, il s’agit d’un volume d’olive tout juste, qui finira de toute façon par diminuer. Mieux vaut qu’on brûle à cause de lui la terouma et les choses saintes pour un temps, plutôt qu’on les brûle à cause de lui pour toujours.
אמר רב פפא הכא בכזית מצומצם עסקינן דסוף סוף מיחסר חסר מוטב ישרפו עליו תרומה וקדשים לפי שעה ואל ישרפו עליו לעולם
« Voici les douteuses : les branches qui surplombent et les pierres qui dépassent. »
ואלו הן הספיקות סככות ופרעות
Les branches : un arbre qui recouvre le sol de son ombre.
סככות אילן המיסך על הארץ
Les pierres qui dépassent : des pierres saillantes qui sortent d’une clôture.
פרעות אבנים פרועות היוצאות מן הגדר
Le beit hapras, comme nous l’avons appris : Celui qui laboure [à l’endroit d’]une tombe en fait un beit hapras. Et sur quelle étendue le fait-il ? Sur la longueur d’un sillon de cent coudées.
בית הפרס כדתנן החורש את הקבר הרי הוא עושה בית הפרס וכמה הוא עושה מלא מענה מאה אמה
Mais un beit hapras rend-il impur sous une tente ? Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Chmouel : On souffle [sur la poussière] d’un beit hapras et l’on avance ?
ובית הפרס מי מטמא באהל והאמר רב יהודה אמר שמואל מנפח אדם בית הפרס והולך
Et Rav Yehouda bar Ami a dit au nom de Oula : Un beit hapras qui a été piétiné est pur.
ורב יהודה בר אמי משמיה דעולא אמר בית הפרס שנידש טהור
Rav Papa a dit : Il n’y a pas de difficulté : ici, il s’agit d’un champ où une tombe a été perdue ; là, d’un champ où une tombe a été labourée.
אמר רב פפא לא קשיא כאן בשדה שאבד בה קבר כאן בשדה שנחרש בה קבר
Et un champ où une tombe a été labourée, l’appelle-t-on beit hapras ? Oui, car nous avons appris : Il y a trois [sortes de] beit hapras : un champ où une tombe a été perdue, un champ où une tombe a été labourée et un champ des pleurs.
ושדה שנחרש בה קבר בית הפרס קרי ליה אין והתנן שלשה בית הפרס הן שדה שנאבד בה קבר ושדה שנחרש בה קבר ושדה בוכין
Qu’est-ce qu’un champ des pleurs ? Rav Yehochoua bar Abba a dit au nom de Oula : Un champ où l’on prend congé des morts.
מאי שדה בוכין רב יהושע בר אבא משמיה דעולא אמר שדה שמפטירין בה מתים
Et quelle en est la raison ? Avimi a dit : Elle a été touchée par le renoncement des propriétaires.
וטעמא מאי אמר אבימי משום יאוש בעלים נגעו בה
Et un champ où une tombe a été labourée n’a-t-il pas besoin d’un signe ? N’a-t-il pas été enseigné : Si l’on trouve un champ marqué dont on ne sait pas ce qu’il en est : s’il y a des arbres, on sait qu’une tombe y a été labourée ; s’il n’y a pas d’arbres, on sait qu’une tombe y a été perdue ?
ושדה שנחרש בה קבר לא בעי ציון והא תניא מצא שדה מצויינת ואין ידוע מה טיבה יש בה אילנות בידוע שנחרש בה קבר אין בה אילנות בידוע שאבד בה קבר
Rabbi Yehouda dit : [On ne s’y fie pas] à moins qu’il n’y ait là un ancien ou un disciple, car tout le monde n’est pas expert en la matière.
ר' יהודה אומר עד שיהא שם זקן או תלמיד לפי שאין הכל בקיאין בדבר
Rav Papa a dit : Lorsque cela a été enseigné, il s’agissait d’un champ où une tombe avait été perdue et qu’on avait marqué : s’il y a des arbres, on sait qu’une tombe y a été labourée ; s’il n’y a pas d’arbres, on sait qu’une tombe y a été perdue.
אמר רב פפא כי תניא ההיא בשדה שאבד בה קבר דציינוה יש בה אילנות בידוע שנחרש בה קבר אין בה אילנות בידוע שאבד בה קבר
Mais craignons que les arbres soient à l’intérieur et la tombe à l’extérieur !
וליחוש דלמא אילנות מגואי וקבר מבראי
Comme l’a dit Oula : [il s’agit d’arbres] qui se dressent sur les limites ; ici aussi, [il s’agit d’arbres] qui se dressent sur les limites.
כדאמר עולא בעומדין על הגבולין הכא נמי בעומדין על הגבולין
Original : Moed Katan 5b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.