Parce que le mort ne s’efface pas du cœur avant trente jours. Quelle différence y a-t-il entre eux ? La différence est le cas où l’on fait [l’éloge] gratuitement.
לפי שאין המת משתכח מן הלב שלשים יום מאי בינייהו איכא בינייהו דקעביד בחנם:
Mo’ed katan 8b מועד קטן
Structure du débat :Michna 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: On ne creuse pas de niches ni de tombeaux pendant la fête, mais on aménage les niches pendant la fête. On fait un bassin à laver pendant la fête, et un cercueil quand le mort est dans la cour. Rabbi Yehouda l’interdit, à moins qu’on n’ait des planches [déjà sciées].
מתני׳ אין חופרין כוכין וקברות במועד אבל מחנכין את הכוכין במועד ועושין נברכת במועד וארון עם המת בחצר רבי יהודה אוסר אלא אם כן יש עמו נסרים:
GUEMARA: Que sont les niches et que sont les tombeaux ? Rav Yehouda a dit : Les niches sont creusées, les tombeaux sont construits. Il a été enseigné de même : Voici ce que sont les niches et voici ce que sont les tombeaux : les niches sont creusées, les tombeaux sont construits.
גמ׳ מאי כוכין ומאי קברות אמר רב יהודה כוכין בחפירה וקברות בבנין תניא נמי הכי אלו הן כוכין ואלו הן קברות כוכין בחפירה וקברות בבנין:
« Mais on aménage les niches » : Comment les aménage-t-on ? Rav Yehouda a dit : Si [la niche] était trop longue, on la raccourcit. Dans une baraïta il a été enseigné : On l’allonge et on l’élargit.
אבל מחנכין את הכוכין: כיצד מחנכין אמר רב יהודה שאם היה ארוך מקצרו במתניתא תנא מאריך בו ומרחיב בו:
« Et on fait un bassin, etc. » : Qu’est-ce qu’un bassin (nivrékhet) ? Rav Yehouda a dit : C’est une fosse [à chaux]. Mais n’a-t-il pas été enseigné : « Le bassin et la fosse » ? Abayé, et certains disent Rav Kahana, a dit : [L’un est] le grand bassin et [l’autre] le petit bassin.
ועושין נברכת כו': מאי נברכת אמר רב יהודה זו בקיע והתניא הנברכת והבקיע אמר אביי ואיתימא רב כהנא גיהא ובר גיהא:
« Et un cercueil quand le mort est dans la cour » : Nous avons [ainsi] appris ce que les Rabbins ont enseigné : On accomplit tous les besoins du mort : on lui coupe les cheveux, on lave son vêtement et on lui fait un cercueil avec des planches sciées dès avant la fête. Rabban Chimon ben Gamliel dit : On apporte même du bois et on le scie discrètement à l’intérieur de la maison.
וארון עם המת בחצר: תנינא להא דתנו רבנן עושין כל צורכי המת גוזזין לו שערו ומכבסין לו כסותו ועושין לו ארון מנסרין המנוסרין מערב יו"ט רבן שמעון בן גמליאל אומר אף מביאין עצים ומנסרן בצינעא בתוך ביתו:
MICHNA: On n’épouse pas de femmes pendant la fête, ni vierges ni veuves, et on ne contracte pas de lévirat, parce que c’est pour lui une joie ; mais il peut reprendre son ex-épouse divorcée.
מתני׳ אין נושאין נשים במועד לא בתולות ולא אלמנות ולא מייבמין מפני ששמחה היא לו אבל מחזיר הוא את גרושתו
Une femme peut préparer ses parures pendant la fête. Rabbi Yehouda dit : Elle ne s’enduira pas de chaux, parce que cela l’enlaidit [pour un temps]. Le profane coud de la manière habituelle, et l’artisan fait des points espacés. On tresse les sangles des lits ; Rabbi Yossé dit : On les tend.
ועושה אשה תכשיטיה במועד רבי יהודה אומר לא תסוד מפני שניוול הוא לה ההדיוט תופר כדרכו והאומן מכליב ומסרגין את המטות רבי יוסי אומר ממתחין:
GUEMARA: Et si c’est pour lui une joie, qu’importe ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel, et de même Rabbi Éléazar a dit au nom de Rabbi Ochaya, et certains disent que Rabbi Éléazar a dit au nom de Rabbi ’Hanina : Parce qu’on ne mélange pas une joie à une autre joie. Rabba bar Rav Houna a dit : Parce qu’il délaisse la joie de la fête et s’occupe de la joie de sa femme.
גמ׳ וכי שמחה היא לו מאי הוי אמר רב יהודה אמר שמואל וכן אמר רבי אלעזר אמר רבי אושעיא ואמרי לה אמר ר' אלעזר אמר ר' חנינא לפי שאין מערבין שמחה בשמחה רבה בר [רב] הונא אמר מפני שמניח שמחת הרגל ועוסק בשמחת אשתו
Abayé dit à Rav Yossef : Ce [qu’a dit] Rabba bar Rav Houna est de Rav, car Rav Daniel bar Ketina a dit au nom de Rav : D’où [sait-on] qu’on n’épouse pas de femmes pendant la fête ? Ainsi qu’il est dit : « Et tu te réjouiras en ta fête » (Dt 16, 14) : en ta fête, et non en ta femme.
אמר ליה אביי לרב יוסף הא דרבה בר [רב] הונא דרב הוא דאמר רב דניאל בר קטינא אמר רב מנין שאין נושאין נשים במועד שנאמר (דברים טז, יד) ושמחת בחגך בחגך ולא באשתך
Oula a dit : À cause de l’effort. Rabbi Yits’hak Nappa’ha a dit : À cause de l’interruption [du devoir] de croître et de se multiplier.
עולא אמר מפני הטורח רבי יצחק נפחא אמר מפני ביטול פריה ורביה
On objecta : Tous ceux dont on a dit qu’il leur est interdit de se marier pendant la fête
מיתיבי כל אלו שאמרו אסורין לישא במועד
Original : Moed Katan 8b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.