S’il est devenu impur pendant les jours de sa lèpre : Rabbi Yo’hanan dit : il annule ; Rech Lakich dit : il n’annule pas.
נטמא בימי צרעתו ר' יוחנן אמר סותר ריש לקיש אמר אינו סותר
Nazir 14b נזיר
Structure du débat :Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Yo’hanan dit qu’il annule, car il se trouve [toujours] en état de naziréat. Rech Lakich dit qu’il n’annule pas : la lèpre est à part, et le naziréat à part.
רבי יוחנן אמר סותר דהא בנזירות קאי ריש לקיש אמר אינו סותר צרעת לחוד ונזירות לחוד
Et c’est nécessaire : car si on l’avait dit pour le premier [cas], c’est dans celui-là que Rabbi Yo’hanan dit qu’il annule, [car] c’est un seul naziréat ; mais dans celui-ci, dis qu’il reconnaît [l’avis de] Rech Lakich, que le nazir est à part et la lèpre à part.
וצריכא דאי איתמר בהך קמייתא בההיא א"ר יוחנן סותר שם נזירות אחת היא אבל בהא אימא מודה ליה לריש לקיש דנזיר לחוד וצרעת לחוד
Et si on l’avait dit pour celui-ci, c’est dans celui-ci que Rech Lakich parle ainsi ; mais dans celui-là, dis qu’il reconnaît [l’avis de] Rabbi Yo’hanan. C’est [donc] nécessaire.
ואי איתמר בהא בהא קאמר ר"ל אבל בהך אימא מודה ליה לר' יוחנן צריכא
S’il est devenu impur le jour de la pousse des cheveux : Rav dit : il n’annule pas — même selon Rabbi Yo’hanan, qui dit qu’il annule, cela ne vaut que là où il se trouve en état de naziréat ; [le temps de] la pousse des cheveux est [déjà] l’achèvement du naziréat.
נטמא ביום גידול שער רב אמר אינו סותר אפי' לר' יוחנן דאמר סותר הני מילי היכא דקאי בנזירות גידול שער מישלם נזירות הוא
Et Chmouel dit : il annule — même selon Rech Lakich, qui dit qu’il n’annule pas, là il y a deux naziréats, ici c’est un seul naziréat.
ושמואל אמר סותר אפי' לריש לקיש דאמר אין סותר התם שתי נזירות הכא חדא נזירותא
Rav ’Hisda dit : tous reconnaissent que, s’il a sanctifié les cheveux par le sang [des sacrifices], il n’a pas de remède.
אמר רב חסדא הכל מודים שאם קדש שער בדם אין לו תקנה
Selon qui ? Si c’est selon Rabbi Eliézer, puisqu’il dit que le rasage est indispensable, c’est [encore] avant l’accomplissement, et qu’il annule ! Mais selon les Sages, ils disent que le rasage n’est pas indispensable ! — En réalité, c’est selon les Sages ; et que [signifie] « il n’a pas de remède » ? Il n’a pas de remède pour [accomplir] le commandement du rasage.
אליבא דמאן אי אליבא דרבי אליעזר כיון דאמר תגלחת מעכבת תוך מלאת היא ולסתור אלא אליבא דרבנן האמרי תגלחת לא מעכבת לעולם אליבא דרבנן ומאי אין לו תקנה אין לו תקנה למצות גילוח
Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : un nazir dont les jours sont achevés reçoit la flagellation pour l’impureté, mais ne reçoit pas la flagellation pour le rasage ni pour le vin. En quoi l’impureté est-elle différente, qu’il soit flagellé ? Le verset dit : « Tous les jours de son abstinence pour l’Éternel » (Nb 6, 6), pour inclure les jours qui suivent l’accomplissement comme les jours qui le précèdent.
אמר ר' יוסי ברבי חנינא נזיר שכלו לו ימיו לוקה על הטומאה ואינו לוקה על התגלחת ולא על היין מאי שנא טומאה דלקי דאמר קרא (במדבר ו, ו) כל ימי הזירו לה' לרבות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת
S’il en est ainsi, qu’il soit coupable aussi pour le rasage, car le Miséricordieux a dit : « Tous les jours du vœu de son naziréat, le rasoir ne passera pas sur sa tête » (Nb 6, 5), pour faire des jours qui suivent l’accomplissement comme des jours qui le précèdent ; et encore : « Tous les jours de son naziréat, de tout ce qui est produit par la vigne » (Nb 6, 4), pour faire des jours qui suivent l’accomplissement comme des jours qui le précèdent !
אי הכי אתגלחת נמי ליחייב דהא אמר רחמנא (במדבר ו, ה) כל ימי נדר נזרו תער לא יעבור על ראשו לעשות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת ותו (במדבר ו, ד) כל ימי נזרו מכל אשר יעשה מגפן היין לעשות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת
Original : Nazir 14b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.