le verset dit : « Et il consacrera… et il apportera » : même s’il n’a pas apporté, il a consacré. Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Berouka, dit : « Et il consacrera… et il apportera » : quand a-t-il consacré ? Lorsqu’il a apporté.
ת"ל והזיר והביא אע"פ שלא הביא הזיר רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר והזיר והביא אימתי הזיר בזמן שהביא
Qui est le tanna de ce qu’ont enseigné nos Maîtres : une femme qui a fait vœu de naziréat, est devenue impure, et dont le mari a ensuite annulé [le vœu], apporte le sacrifice expiatoire d’oiseau et n’apporte pas l’holocauste d’oiseau ?
מאן תנא להא דת"ר אשה שנדרה בנזיר ונטמאה ואח"כ הפר לה בעלה מביאה חטאת העוף ואינה מביאה עולת העוף
Que pense-t-il ? S’il pense que le mari déracine [le vœu], qu’elle n’apporte pas non plus le sacrifice expiatoire d’oiseau ! S’il pense que le mari [le] tranche [pour l’avenir], qu’elle apporte aussi l’holocauste d’oiseau ! — En réalité, il pense que le mari déracine [le vœu], et Rabbi Yichmaël pense comme Rabbi Éléazar Hakappar.
מאי קסבר אי קסבר בעל מיעקר עקר חטאת העוף נמי לא לייתי אי קסבר בעל מיגז גייז עולת העוף נמי לייתי לעולם קסבר בעל מיעקר עקר ור' ישמעאל סבר לה כר' אלעזר הקפר
Comme il est enseigné : Rabbi Éléazar Hakappar Berabbi dit : que vient enseigner le verset : « Et il fera expiation pour lui de ce qu’il a péché contre l’âme » (Nb 6, 11) ? Contre quelle âme celui-ci a-t-il péché ? Mais c’est qu’il s’est fait souffrir en s’abstenant du vin. Et c’est un raisonnement a fortiori : si celui-ci, qui ne s’est fait souffrir qu’en s’abstenant du vin, est appelé pécheur, celui qui se fait souffrir en s’abstenant de toute chose, à combien plus forte raison !
דתניא ר' אלעזר הקפר ברבי אומר מה ת"ל (במדבר ו, יא) וכפר עליו מאשר חטא על הנפש וכי באיזו נפש חטא זה אלא שציער עצמו מן היין וק"ו ומה זה שלא ציער עצמו אלא מן היין נקרא חוטא המצער עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה
Mais cela est écrit à propos du nazir impur, et nous parlons même du nazir pur ! — Rabbi Éléazar Hakappar pense que le nazir pur aussi est un pécheur ; et la raison pour laquelle c’est écrit à propos du nazir impur, c’est qu’il a récidivé dans le péché.
והא בנזיר טמא כתיב ואנן אפילו נזיר טהור קאמרינן קסבר ר' אלעזר הקפר נזיר טהור נמי חוטא הוא והיינו טעמא דכתיב בנזיר טמא הואיל ושנה בחטא:
« S’il est sorti puis est entré, [les jours] lui comptent dans le nombre. » Il enseigne qu’ils lui comptent dans le nombre parce que, lorsqu’il est sorti, le naziréat s’est appliqué à lui. Chmouel dit : par exemple, il est sorti, a reçu l’aspersion [le troisième jour], puis une seconde fois [le septième], et s’est immergé.
יצא ונכנס עולין לו מן המנין: קתני עולין לו מן המנין משום דיצא חל עליה נזירות אמר שמואל כגון שיצא והזה ושנה וטבל
Mais [cela signifie-t-il que] s’il est entré [de nouveau], ils lui comptent dans le nombre, et s’il n’est pas entré, ils ne lui comptent pas ? — Il parle sur le mode du « il n’est pas nécessaire » : il n’est pas nécessaire [de le dire] s’il est sorti, mais même s’il est entré, ils lui comptent dans le nombre.
אלא נכנס הוא דעולין לו מן המנין לא נכנס אין עולין לו מן המנין לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא יצא אלא אפילו נכנס עולין לו מן המנין
Rav Kahana et Rav Assi dirent à Rav : pourquoi ne nous as-tu pas expliqué ces choses ? Il leur dit : je pensais que peut-être vous n’en aviez pas besoin.
אמרו ליה רב כהנא ורב אסי לרב מ"ט לא מפרשת לן כהלין מילי אמר להון אמינא דלמא לא צריכיתו:
« Rabbi Eliézer dit : pas le jour même, car il est dit : Et les premiers jours tomberont (Nb 6, 12) — [il faut] qu’il ait des premiers jours. » Oula dit : Rabbi Eliézer ne l’a dit que pour l’impur qui a fait vœu ; mais pour le nazir pur devenu impur, même un seul jour [est annulé].
ר"א אומר לא בו ביום שנאמר (במדבר ו, יב) והימים הראשונים יפלו עד שיהיו ימים ראשונים: אמר עולא לא אמר רבי אליעזר אלא בטמא שנזר אבל בנזיר טהור שנטמא אפילו יום אחד סותר
Original : Nazir 19a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.