Rava dit : quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Le verset dit : « car son naziréat a été impur » (Nb 6, 12) : parce qu’il a fait vœu dans l’impureté.
אמר רבא מ"ט דר"א אמר קרא (במדבר ו, יב) כי טמא נזרו משום דבטומאה נזר
Nazir 19b נזיר
Structure du débat :Michna 1Objection 1Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Abayé lui objecta : « Me voici nazir cent jours », et il est devenu impur au début des cent [jours] : je pourrais penser qu’il annule ; le verset dit : « Et les premiers jours tomberont » — [il faut] qu’il ait des premiers jours, et celui-ci n’a pas de premiers [jours].
איתיביה אביי הריני נזיר מאה יום ונטמא בתחלת מאה יכול יהא סותר ת"ל והימים הראשונים יפלו עד שיהו לו ימים ראשונים וזה אין לו ראשונים
S’il est devenu impur à la fin des cent [jours], je pourrais penser qu’il annule ; le verset dit : « Et les premiers jours tomberont », ce qui implique qu’il y a des derniers, et celui-ci n’a pas de derniers. S’il est devenu impur le centième jour moins un, je pourrais penser qu’il n’annule pas ; le verset dit : « Et les premiers jours tomberont », ce qui implique qu’il y a des derniers, et celui-ci a des premiers et des derniers.
נטמא בסוף מאה יכול יהא סותר ת"ל והימים הראשונים יפלו מכלל דאיכא אחרונים וזה אין לו אחרונים נטמא ביום מאה חסר אחת יכול לא יהא סותר ת"ל והימים הראשונים יפלו מכלל דאיכא אחרונים וזה יש לו ראשונים ואחרונים
Or ici, tu ne peux pas dire [qu’il s’agit de] l’impur qui a fait vœu, puisqu’il enseigne : « Me voici nazir cent [jours], et il est devenu impur au début des cent », et il enseigne : « [il faut] qu’il ait des premiers jours ». C’est une réfutation.
והא בטמא שנזר לא מצית אמרת מדקתני הריני נזיר מאה ונטמא בתחלת מאה וקתני עד שיהו לו ימים ראשונים תיובתא
Rav Papa dit à Abayé : ces « jours » dont nous parlons, [faut-il] qu’un [jour] soit passé et que le deuxième commence, ou bien que deux soient passés et que le troisième commence ? Il n’avait pas [de réponse]. Il alla le demander à Rava, qui lui dit : il est écrit « tomberont ».
א"ל רב פפא לאביי הלין ימים דקאמרינן דנפק חד ומתחילין תרין או דלמא דנפקין תרין ומתחילין תלתא לא הוה בידיה אתא שייליה לרבא א"ל יפלו כתיב
Il fallait écrire « jours », et il fallait écrire « tomberont » : car si le Miséricordieux avait écrit « jours » sans écrire « tomberont », j’aurais dit : [pas] avant que deux soient passés et que le troisième commence ; le Miséricordieux a [donc] écrit « tomberont ». Et s’il avait écrit « tomberont » sans écrire « jours », j’aurais dit : même un seul ; le Miséricordieux a [donc] écrit « jours ».
ואיצטריך למיכתב ימים ואיצטריך למיכתב יפלו דאי כתב רחמנא ימים ולא כתב יפלו ה"א עד דנפקין תרין ועיילין תלתא כתב רחמנא יפלו ואי כתב יפלו ולא כתב ימים הוה אמינא אפילו חד כתב רחמנא ימים:
MICHNA: Celui qui a fait vœu d’un long naziréat, a achevé son naziréat, puis est venu en terre d’Israël : Beit Chammaï disent : il est nazir trente jours ; et Beit Hillel disent : il est nazir comme au commencement.
מתני׳ מי שנזר נזירות הרבה והשלים את נזירותו ואח"כ בא לארץ בש"א נזיר שלשים יום ובית הילל אומרים נזיר בתחלה
Il arriva que la reine Hélène, dont le fils était parti à la guerre, dit : « Si mon fils revient de la guerre en paix, je serai nazira sept ans. » Son fils revint de la guerre, et elle fut nazira sept ans ; au terme des sept ans, elle monta en terre d’Israël, et Beit Hillel lui enseignèrent qu’elle devait être nazira encore sept autres années ; au terme de [ces] sept ans, elle devint impure, et il se trouva qu’elle fut nazira vingt et un ans. Rabbi Yehouda dit : elle ne fut nazira que quatorze ans.
מעשה בהילני המלכה שהלך בנה למלחמה ואמרה אם יבוא בני מן המלחמה בשלום אהא נזירה שבע שנים ובא בנה מן המלחמה והיתה נזירה שבע שנים ובסוף שבע שנים עלתה לארץ והורוה ב"ה שתהא נזירה עוד שבע שנים אחרות ובסוף שבע שנים נטמאת ונמצאת נזירה עשרים ואחת שנה אמר רבי יהודה לא היתה נזירה אלא ארבע עשרה שנה:
GUEMARA: Il enseigne au début : Beit Chammaï disent : il est nazir trente jours ; et Beit Hillel disent : il est nazir comme au commencement. Dirons-nous qu’ils sont en désaccord sur ceci : Beit Chammaï pensent que [les Sages] ont décrété [l’impureté] sur la terre des nations à cause de sa glèbe,
גמ׳ קתני רישא בית שמאי אומרים נזיר שלשים יום ובה"א נזיר בתחלה לימא בהא קמיפלגי דבית שמאי סברי ארץ העמים משום גושה גזרו עליה
Original : Nazir 19b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.