et Beit Hillel pensent qu’ils l’ont décrétée à cause de son air ? — Non : selon tous, ils l’ont décrétée à cause de sa glèbe ; et Beit Chammaï pensent que nous ne pénalisons que d’un naziréat non précisé, tandis que Beit Hillel pensent que nous pénalisons comme au commencement du naziréat.
ובית הלל סברי משום אוירא גזרו עליה לא דכולי עלמא משום גושה גזרו עליה וב"ש סברי בסתם נזירות קניסנא וב"ה סברי כי קניסנא בתחילת נזירות:
« Il arriva que la reine Hélène », etc. Ils ont demandé : [s’agit-il d’un cas] où elle était devenue impure, et selon Beit Chammaï ; ou bien où elle n’était pas devenue impure, et selon Beit Hillel ?
מעשה בהילני המלכה וכו': איבעיא להו בשנטמאת ואליבא דב"ש או דלמא בשלא נטמאת ואליבא דב"ה
Viens entendre : « Elle monta en terre d’Israël, et Beit Hillel lui enseignèrent qu’elle devait être nazira encore sept autres années », etc. Et si tu pensais [qu’il s’agit d’un cas] où elle était devenue impure, et selon Beit Chammaï — s’il en était ainsi, Rabbi Yehouda, qui dit : « elle ne fut nazira que quatorze ans », aurait dû dire : quatorze ans et trente jours !
ת"ש עלתה לארץ והורוה ב"ה שתהא נזירה עוד שבע שנים אחרות וכו' ואי ס"ד בשנטמאת ואליבא דב"ש אי הכי ר' יהודה אומר לא היתה נזירה אלא י"ד שנה י"ד שנה ושלשים יום מיבעי ליה
Il est également enseigné ainsi : Rabbi Yehouda dit au nom de Rabbi Eliézer[qu’elle ne fut nazira que quatorze ans], car le verset dit : « Voici la loi du nazir » (Nb 6, 13) : la Torah a dit : s’il est devenu impur le jour de l’accomplissement, donne-lui la loi du nazir.
תניא נמי הכי רבי יהודה אומר משום ר' אליעזר דאמר קרא (במדבר ו, יג) זאת תורת הנזיר התורה אמרה כי נטמא ביום מלאת תן לו תורת נזיר:
MICHNA: Celui au sujet de qui témoignaient deux groupes de témoins — ceux-ci témoignant qu’il a fait vœu de deux [naziréats], et ceux-là qu’il a fait vœu de cinq : Beit Chammaï disent : le témoignage est divisé, et il n’y a pas ici de naziréat ; et Beit Hillel disent : cinq inclut deux, de sorte qu’il est nazir deux [fois].
מתני׳ מי שהיו שתי כיתי עדים מעידות אותו אלו מעידים שנזר שתים ואלו מעידים שנזר חמש ב"ש אומרים נחלקה העדות ואין כאן נזירות וב"ה אומרים יש בכלל חמש שתים שיהא נזיר שתים:
GUEMARA: Notre Michna n’est pas conforme à ce tanna-ci, comme il est enseigné : Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Berouka, dit : Beit Chammaï et Beit Hillel ne sont pas en désaccord au sujet de deux groupes de témoins, l’un disant deux et l’autre cinq, [qu’]il y a deux inclus dans cinq. Sur quoi sont-ils en désaccord ? Sur un seul groupe, où l’un [des témoins] dit deux et l’autre dit cinq : Beit Chammaï disent que leur témoignage est divisé, et Beit Hillel disent que cinq inclut deux.
גמ׳ מתני' דלא כי האי תנא דתניא רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקא אומר לא נחלקו ב"ש וב"ה על שתי כיתי עדים אחת אומרת שתים ואחת אומרת חמש שיש בכלל חמש שתים על מה נחלקו על כת אחת אחד אומר שתים ואחד אומר חמש שב"ש אומרים נחלקה עדותן ובה"א יש בכלל חמש שתים
Rav dit : tous reconnaissent [le cas de] celui qui compte. Rav ’Hama dit à Rav ’Hisda : que veut-il dire ? Si l’on dit : l’un dit « cinq et non deux », et l’autre dit « deux et non cinq », ils se contredisent l’un l’autre ! Mais [il s’agit du cas où] l’un dit « un et deux », et l’autre dit « trois, quatre, cinq » ;
אמר רב הכל מודים במונה א"ל רב חמא לרב חסדא מאי קאמר אילימא אחד אומר חמש ולא שתים ואחד אומר שתים ולא חמש הא קא מכחשי אהדדי אלא אחד אומר אחת ושתים ואחד אומר שלש ארבע חמש
Original : Nazir 20a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.