peux-tu dire que celui-ci, du ’hatat, sera offert comme ’ola ? Ici c’est une femelle, là un mâle !
מי מצית אמרת הדין דחטאת תקרב עולה הכא נקבה הכא זכר
Nazir 27b נזיר
Structure du débat :Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Hamnouna objecta : Et disons-nous qu’un animal atteint d’un défaut est comme non spécifié ? Viens et entends : Comment a-t-on dit qu’un homme se rase [en apportant les sacrifices] du naziréat de son père ? Lorsque lui et son père étaient nazirs, que son père avait mis de côté de l’argent pour son naziréat et était mort, et qu’il a dit : « Je suis nazir à condition de me raser avec l’argent de mon père ».
מתיב רב המנונא ומי אמרינן בהמה בעלת מום כסתומה דמיא ת"ש כיצד אמרו האיש מגלח על נזירות אביו בזמן שהיה הוא ואביו נזירים והפריש אביו מעות לנזירותו ומת ואמר הריני נזיר ע"מ שאגלח על מעות אבא
S’il [le père] avait de l’argent non spécifié, il tombe aux offrandes volontaires. S’il avait un animal mis à part : le ’hatat doit mourir, l’’ola est offert comme ’ola, et le chelamim est offert comme chelamim. Cela ne vaut-il pas même pour un animal atteint d’un défaut ?
היו לו מעות סתומות יפלו לנדבה היתה לו בהמה מופרשת חטאת תמות עולה תקרב עולה ושלמים יקרבו שלמים מאי לאו אפי' בעלת מום
Non, [pour un animal] sans défaut ; mais un animal atteint d’un défaut est comme non spécifié. Pourquoi parler précisément d’argent ? Qu’il dise : s’il avait un animal atteint d’un défaut, il tombe aux offrandes volontaires !
לא תמימה אבל בעלת מום כסתומה דמיא מאי איריא מעות לימא היתה לו בהמה בעלת מום יפלו לנדבה
En effet, un animal atteint d’un défaut, pour quoi est-il consacré ? Pour sa valeur ; or sa valeur, c’est de l’argent.
הכי נמי בעלת מום למאי קדישא לדמי דמי היינו מעות
Rava objecta : « Son sacrifice » (Lv 4, 23) : par son [propre] sacrifice il s’acquitte, et il ne s’acquitte pas par le sacrifice de son père. Pourrait-on [penser] qu’il ne s’acquitte pas par le sacrifice de son père mis à part pour une [faute] légère en vue d’une grave, ou pour une grave en vue d’une légère,
מתיב רבא (ויקרא ד, כג) קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבן אביו יכול לא יצא בקרבנו של אביו שהפריש מן הקלה על החמורה או מן החמורה על הקלה
mais qu’il s’acquitte par le sacrifice que son père a mis à part pour une légère en vue d’une légère, ou pour une grave en vue d’une grave ? Le verset dit : « Son sacrifice » : par son [propre] sacrifice il s’acquitte, et il ne s’acquitte pas par le sacrifice de son père.
אבל יוצא בקרבן שהפריש אביו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה ת"ל (ויקרא ד, כג) קרבנו קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבנו של אביו
Pourrait-on [penser] qu’il ne s’acquitte pas par le sacrifice de son père dans le cas d’un animal qu’il a mis à part, même pour une légère en vue d’une légère, pour une grave en vue d’une grave, puisqu’on ne se rase pas avec l’animal de son père pour le naziréat ; mais qu’il s’acquitte avec l’argent que son père a mis à part, même pour une grave en vue d’une légère ou pour une légère en vue d’une grave, puisqu’on se rase avec l’argent de son père pour le naziréat
יכול לא יצא בקרבן אביו בבהמה שהפריש אפי' מן הקלה על הקלה מן החמורה על החמורה שהרי אין אדם מגלח על בהמת אביו בנזירות אבל יוצא במעות שהפריש אביו אפי' מן החמורה על הקלה או מן הקלה על החמורה שהרי אדם מגלח על מעות אביו בנזירות
Original : Nazir 27b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.