Pour « il y a ceux qui héritent » aussi, il explique d’abord l’essentiel de l’héritage.
גבי יש נוחלין נמי מפרש עיקר נחלה ברישא
Nazir 2b נזיר
Structure du débat :Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais [ici], qu’il explique d’abord les substituts ! — Mais voici la raison : les expressions partielles, puisqu’elles lui viennent d’une interprétation exégétique, lui sont chères.
אלא [הכא] לפרוש כינויי ברישא אלא היינו טעם ידות הואיל ואתיין ליה מדרשא חביבין ליה
Alors qu’il commence par elles ! — Le tanna, quand il commence, commence par l’essentiel ; et quant à l’explication, il explique d’abord les expressions partielles.
וליפתח בהון ברישא תנא כי מתחיל מתחיל בעיקר קרבן ולענין פירושי מפרש ידות ברישא:
« Celui qui dit : Je serai, il est nazir. » — Mais peut-être a-t-il voulu dire : « Je serai en jeûne » ? Chmouel dit : Par exemple, si un nazir passait devant lui.
האומר אהא הרי זה נזיר: דלמא אהא בתענית קאמר אמר שמואל כגון שהיה נזיר עובר לפניו
Dirons-nous que Chmouel pense que des expressions partielles qui ne sont pas probantes ne sont pas des expressions partielles ? — On répond : lorsqu’un nazir passe devant lui, il n’y a pas lieu de douter d’autre chose ; mais lorsqu’il est certain qu’aucun nazir ne passe devant lui, nous disons : peut-être a-t-il voulu dire « Je serai en jeûne ».
לימא קסבר שמואל ידים שאינן מוכיחות לא הוויין ידים אמרי בזמן שנזיר עובר לפניו ליכא לספוקא במילתא אחרינא אבל ודאי אין הנזיר עובר לפניו אמרינן דלמא אהא בתענית קאמר
Mais peut-être a-t-il voulu dire [qu’il prenait ses sacrifices à sa charge] pour l’en exempter ? — [Il s’agit d’un cas] où il a précisé dans son cœur [qu’il voulait être nazir].
ודלמא לפוטרו מן קרבנותיו קאמר דקאמר בלבו
S’il en est ainsi, qu’y a-t-il à dire ? — On aurait pu dire qu’il faut que la bouche et le cœur concordent ; il nous enseigne [que non].
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא בעינן פיו ולבו שוין קמ"ל:
« Je serai beau, nazir. » — Mais peut-être [a-t-il voulu dire] : je me ferai beau devant Lui par les commandements, comme il est enseigné : « Celui-ci est mon Dieu, et je L’embellirai » (Ex 15, 2) — je me ferai beau devant Lui par les commandements : je ferai devant Lui une belle soukka, un beau loulav, de beaux tsitsit ; j’écrirai devant Lui un beau rouleau de la Torah et je l’envelopperai de belles soieries ?
אהא נאה נזיר: ודלמא אנאה לפניו במצות כדתניא (שמות טו, ב) זה אלי ואנוהו אנאה לפניו במצות אעשה לפניו סוכה נאה לולב נאה ציצית נאה אכתוב לפניו ספר תורה נאה ואכרכנו בשיראין נאים
Chmouel dit : [Il s’agit d’un cas] où il a saisi ses cheveux et a dit : « Je serai beau ».
אמר שמואל שתפוס בשערו ואמר אנאה
Le naziréat est une chose de transgression, et nous l’appelons « beau » ?
נזירא מילתא דעבירה ואמרי' ליה נאה
Original : Nazir 2b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.