Oui, car même selon Rabbi Éléazar Hakappar, qui dit que le nazir est un pécheur, cela ne vaut que pour le nazir impur : puisqu’il doit annuler [ses jours], comme le Miséricordieux a dit : « Et les premiers jours tomberont, car son naziréat a été rendu impur » (Nb 6, 12), là [on craint] qu’il en vienne à transgresser son naziréat ; mais le nazir pur, on ne l’appelle pas pécheur.
אין דאפילו לרבי אלעזר הקפר דאמר נזיר חוטא הני מילי גבי נזיר טמא דאיידי דבעי מיסתר דאמ' רחמנא (במדבר ו, יב) והימים הראשונים יפלו כי טמא נזרו התם הוא דלמא אתי למיעבר על נזירותיה אבל נזיר טהור לאו חוטא קרי ביה:
« Me voici comme celui-ci. » — Admettons même qu’il ait saisi ses cheveux, il n’a pas dit : « Me voici comme celui-ci » [d’un nazir] ! Chmouel dit : Par exemple, si un nazir passait devant lui.
הריני כזה: נהי נמי דתפוס בשערו הריני כזה לא אמר אמר שמואל כגון שהיה נזיר עובר לפניו:
« Me voici bouclant. » — D’où [sait-on] que ce « boucler » se rapporte aux cheveux ? Comme cette servante de la maison de Rabbi a dit à un homme : « Jusqu’à quand boucleras-tu tes cheveux ? »
הריני מסלסל: ממאי דהדין סלסול שערא כדאמרה ליה ההיא אמתא דבי רבי לההוא גברא עד מתי אתה מסלסל בשערך
Dis plutôt [qu’il s’agit de] la Torah, car il est écrit : « Exalte-la, et elle t’élèvera » (Pr 4, 8) ! Chmouel dit : Ici aussi, il a saisi ses cheveux.
אימא תורה דכתיב (משלי ד, ח) סלסלה ותרוממך אמר שמואל הכא נמי שתפוס בשערו:
« Me voici soignant [ma chevelure]. » — D’où [sait-on] que ce kilkoul se rapporte aux cheveux ? Comme nous l’avons appris : « La chaux : Rabbi Yehouda dit : assez pour en enduire le kilkoul » ; et Rav a dit : [il s’agit de la mèche de cheveux] des tempes.
הריני מכלכל: ממאי דהדין כילכול שערו הוא כדתנן סיד ר' יהודה אומר כדי לסוד כילכול ואמר רב בת צידעא
Dis plutôt : nourrir les pauvres, comme il est écrit : « Et Joseph pourvut à la subsistance de son père et de ses frères » (Gn 47, 12) ! Chmouel dit : Ici aussi, il a saisi ses cheveux.
אימא מיזן עניי כדכתיב (בראשית מז, יב) ויכלכל יוסף את אביו ואת אחיו אמר שמואל הכא נמי שתפוס בשערו:
« Je m’engage à laisser pousser librement [ma chevelure], il est nazir. » — D’où [sait-on] que ce chilloua’h désigne une croissance ? Car il est écrit : « Tes pousses sont un verger de grenadiers » (Ct 4, 13).
הרי עלי לשלח פרע הרי זה נזיר: ממאי דהדין שילוח ריבויא הוא דכתיב (שיר השירים ד, יג) שלחיך פרדס רמונים
Le tanna apprend « pera’ » de « pera’ » : il est écrit ici : « Il sera saint, il laissera croître librement la chevelure » (Nb 6, 5), et il est écrit là, au sujet du simple cohen : « Et ils ne laisseront pas croître librement leur chevelure » (Ez 44, 20).
תנא פרע פרע יליף כתיב הכא (במדבר ו, ה) קדוש יהיה גדל פרע וכתיב התם גבי כהן הדיוט (יחזקאל מד, כ) ופרע לא ישלחו
Et si tu veux, dis : ce « qui envoie les eaux » désigne lui aussi une croissance (comme le traduit Rav Yossef) : quand on abreuve d’eau le fruit, il croît.
ואיבעית אימא האי שולח מים נמי ריבוי הוא (כדמתרגם רב יוסף) דכד משקין ליה מיא לפירא ורבי:
« Je m’engage aux oiseaux » : Rabbi Meïr dit : il est nazir. Quelle est la raison de Rabbi Meïr ? Rech Lakich dit : il a accepté sur lui les oiseaux, qui sont voisins des cheveux, car il est écrit : « Jusqu’à ce que ses cheveux eurent poussé comme [les plumes des] aigles, et ses ongles comme [les griffes des] oiseaux » (Dn 4, 30).
הרי עלי ציפרין רבי מאיר אומר נזיר: מאי טעמא דרבי מאיר אמר ריש לקיש ציפרין סמוכין לשיער קיבל עליו דכתיב (דניאל ד, ל) עד די שעריה כנשרין רבה וטפרוהי כצפרין
Rabbi Meïr pense que l’on s’engage par une chose qui est voisine [de l’objet de l’engagement].
רבי מאיר סבר מתפיס איניש במידי דסמיך ליה
Original : Nazir 3a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.