Déduis-en qu’il pousse par le bas. Déduis-en.
עיקבי נימהון ש"מ מלתחת רבי ש"מ
Nazir 39b נזיר
Structure du débat :Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais alors, ce qui a été enseigné : Un nazir que des brigands ont rasé, en lui laissant [des cheveux assez longs] pour replier leur pointe jusqu’à leur racine, n’annule pas [son compte]. Or si tu penses qu’il pousse par le bas, qu’il annule ! — [Il s’agit du cas] où on l’a rasé après l’accomplissement [du naziréat], et c’est Rabbi Eliézer, qui dit : tout [rasage] après l’accomplissement annule sept [jours].
ואלא הא דתניא נזיר שגילחוהו לסטים ושיירו בו כדי לכוף ראשו לעיקרו אינו סותר ואי סלקא דעתך מלתחת רבי ליסתור כגון שגילחוהו אחר מלאת ומני רבי אליעזר היא דאמר כל אחר מלאת ז' סותר
Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Il déduit le rasage de pureté du rasage d’impureté : de même que le rasage d’impureté [suppose] sept [jours], de même le rasage de pureté [suppose] sept [jours].
מ"ט דר"א יליף תגלחת טהרה מתגלחת טומאה מה תגלחת טומאה שבעה אף תגלחת טהרה שבעה
Et les Sages ont établi qu’en sept jours le cheveu pousse assez pour replier sa pointe jusqu’à sa racine.
וקים להו לרבנן כל ז' יומין אתיא מזייא כדי לכוף ראשו לעיקרו:
« Un nazir qui s’est rasé, que ce soit avec un rasoir ou avec des ciseaux, ou qui a arraché la moindre quantité, est passible. » Nos maîtres ont enseigné : « Le rasoir » (Nb 6, 5) : je n’en sais que le rasoir. S’il a arraché, épilé, arraché la moindre quantité, d’où [le sait-on] ? Le verset dit : « Il sera saint, il laissera croître librement la chevelure de sa tête » (Nb 6, 5). Ce sont les paroles de Rabbi Yochiya.
נזיר שגילח בין בתער בין בזוג או שסיפסף כל שהוא חייב: ת"ר (במדבר ו, ה) תער אין לי אלא תער תלש מירט סיפסף כל שהוא מנין ת"ל (במדבר ו, ה) קדוש יהיה גדל פרע שער ראשו דברי ר' יאשיה
Rabbi Yonatan dit : « Le rasoir » : je n’en sais que le rasoir ; s’il a épilé, arraché, arraché la moindre quantité, il est exempt. Mais n’est-il pas écrit : « Il sera saint » ? — C’est pour dire que s’il s’est rasé avec un rasoir, il transgresse un commandement positif et un commandement négatif.
ר' יונתן אומר תער אין לי אלא תער מירט תלש סיפסף כל שהוא פטור והכתיב קדוש יהיה למימרא דאם גילח ליה בתער קאים עליה בעשה ול"ת
Il a été enseigné ailleurs : « Le rasoir » : je n’en sais que le rasoir. S’il a arraché, épilé, arraché la moindre quantité, d’où [le sait-on] ? Le verset dit : « [Le rasoir] ne passera pas sur sa tête » (Nb 6, 5). Et puisque nous finissons par inclure toute chose, pourquoi le verset dit-il : « Le rasoir ne passera pas sur sa tête » ?
תניא אידך תער אין לי אלא תער תלש מירט סיפסף כל שהוא מנין ת"ל (במדבר ו, ה) לא יעבור על ראשו ומאחר שסופינו לרבות כל דבר מה ת"ל תער לא יעבור על ראשו
Parce que nous n’avons pas appris que le dernier rasage doit être fait au rasoir ; et l’apprendre du lépreux est impossible,
לפי שלא למדנו לתגלחת האחרונה שיהיה בתער ללמדו ממצורע אי אפשר
Original : Nazir 39b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.