car on ne déduit pas d’un [cas] sévère [une règle] pour un [cas] léger afin de se montrer plus sévère envers lui.
שאין דנין קל מחמור להחמיר עליו
Nazir 40a נזיר
Structure du débat :Baraïta 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi dit : Ce n’est pas nécessaire : voici qu’il dit : « Le rasoir ne passera pas sur sa tête jusqu’à l’accomplissement » : la Torah a dit qu’après l’accomplissement, il n’y aura de rasage qu’au rasoir.
רבי אומר אינו צריך הרי הוא אומר תער לא יעבור על ראשו עד מלאת התורה אמרה אחר מלאת לא תהא תגלחת אלא בתער
Mais n’est-il pas écrit : « Le rasoir ne passera pas sur sa tête » ?
והכתיב תער לא יעבור על ראשו
Pour le faire transgresser deux interdictions.
לעבור עליו בשני לאוין
Rav ’Hisda dit : Pour recevoir des coups, un seul [cheveu suffit] ; pour empêcher [la validité du rasage final], deux ; pour annuler [le compte], il n’annule que par la majeure partie de la tête et au rasoir.
אמר רב חסדא ללקות באחת לעכב בשתים לסתור אינו סותר אלא ברוב ראשו ובתער
Au rasoir, oui ; avec autre chose, non ? Mais il est enseigné : « D’où [sait-on qu’il faut] inclure tout ce qui enlève [les cheveux] ? » — Dis plutôt : à la manière d’un rasoir.
בתער אין במידי אחרינא לא והקתני מנין לרבות את כל המעבירין אלא אימא כעין תער
Il a aussi été enseigné ainsi : Un nazir qui a arraché, épilé, arraché la moindre quantité n’annule [son compte] que par la majeure partie de la tête et au rasoir. Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : De même que deux cheveux empêchent [la validité du rasage], de même deux cheveux annulent [le compte].
תניא נמי הכי נזיר שתלש מירט סיפסף כל שהוא אינו סותר אלא ברוב ראשו ובתער רבי שמעון בן יהודה אומר משום ר"ש כשם ששתי שערות מעכבות בו כך שתי שערות סותרות בו
Nous avons appris là-bas : Trois se rasent, et leur rasage est une mitsva : le nazir, le lépreux et les lévites. Et tous ceux qui se sont rasés autrement qu’au rasoir, ou qui ont laissé deux cheveux, n’ont rien fait.
תנן התם שלשה מגלחין ותגלחתן מצוה נזיר ומצורע ולוים וכולן שגילחו שלא בתער או ששיירו שתי שערות לא עשו ולא כלום
Le maître a dit : « Trois se rasent, et leur rasage est une mitsva. » C’est évident ! — On aurait pu dire que c’est pour enlever les cheveux, et même s’il s’enduit de chaux [dépilatoire], cela suffit ; il nous apprend que non.
אמר מר שלשה מגלחין ותגלחתן מצוה פשיטא מ"ד משום עבורי שער הוא ואפילו סך נשא קמ"ל דלא
Il enseigne : « Et tous ceux qui se sont rasés autrement qu’au rasoir. » Pour le nazir, c’est compréhensible : il est écrit : « Le rasoir ne passera pas sur sa tête » ; et pour les lévites, il est écrit : « Ils feront passer le rasoir sur toute leur chair » (Nb 8, 7). Mais pour le lépreux, d’où savons-nous [qu’il faut] le rasoir ?
קתני וכולן שגילחו שלא בתער בשלמא גבי נזיר כתיב תער לא יעבור על ראשו וגבי לוים כתיב (במדבר ח, ז) והעבירו תער על כל בשרם אלא מצורע בתער מנלן
Et si tu dis : qu’on le déduise des lévites — de même que les lévites ont besoin d’un rasage et que leur rasage ne se fait qu’au rasoir, de même j’inclurai le lépreux, qui a besoin d’un rasage, et dont le rasage ne se fera qu’au rasoir —, on peut réfuter : qu’en est-il des lévites, qui ont besoin d’un balancement de leur corps ? Le diras-tu du lépreux, qui n’en a pas ?
וכ"ת תיתי מלוים מה לוים שכן טעונין תגלחת ואין תגלחתן אלא בתער אף אני אביא את המצורע שהוא טעון תגלחת ואין תגלחתו אלא בתער איכא למיפרך מה ללוים שכן טעונין תנופה בגופם תאמר במצורע דלא
Qu’on le déduise plutôt du nazir ! Qu’en est-il du nazir, dont le sacrifice exige des pains ? Le diras-tu du lépreux, dont [le sacrifice] n’en exige pas ? Mais si on ne peut le déduire d’un seul, qu’on le déduise des deux.
אלא תיתי מנזיר מה לנזיר שכן קרבנו טעון לחם תאמר במצורע דלא אלא מחדא לא אתיא תיתי מתרויהון
De quoi le déduit-on ? Qu’on le déduise des lévites. Qu’en est-il des lévites, qui ont besoin d’un balancement de leur corps ? Le nazir le prouvera. Qu’en est-il du nazir, dont le sacrifice exige des pains ? Les lévites le prouveront.
מהי תיתי תיתי מלוים מה ללוים שכן טעונין תנופה בגופן נזיר יוכיח מה לנזיר שכן קרבנו טעון לחם לוים יוכיחו
Et le raisonnement est revenu : l’aspect de celui-ci n’est pas comme l’aspect de celui-là, et l’aspect de celui-là n’est pas comme l’aspect de celui-ci ; leur trait commun est qu’ils ont besoin d’un rasage et que leur rasage se fait au rasoir. Moi aussi, j’inclurai le lépreux, qui a besoin d’un rasage, et dont le rasage se fera au rasoir.
וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהם שהן טעונין תגלחת ותגלחתן בתער אף אני אביא את המצורע שהוא טעון תגלחת ותגלחתו בתער
א"ל רבא מברניש לרב אשי וליפרוך מה להצד השוה שבהן שכן
Original : Nazir 40a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.