Et les Sages pensent que l’on ne s’engage pas par une chose qui en est voisine.
ורבנן סברי לא מתפיס איניש במידי דסמיך ליה
Nazir 3b נזיר
Structure du débat :Michna 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Yo’hanan dit : Selon tous, on ne s’engage pas [ainsi] ; mais voici la raison de Rabbi Meïr : nous craignons qu’il ait accepté sur lui les oiseaux du nazir impur.
ר' יוחנן אמר דכ"ע לא מתפיס אלא היינו טעמא דר"מ דחיישינן שמא צפורי נזיר טמא קיבל עליו
Puisque nous parlons de crainte, peut-être a-t-il accepté sur lui des oiseaux d’offrande volontaire ? — S’il en était ainsi, il aurait dû dire : « Je m’engage à un nid ».
מכדי חיישינן קאמר דלמא צפורי נדבה קיבל עליו א"כ הרי עלי קן מבעי ליה
Et peut-être a-t-il voulu dire : « Je m’engage aux oiseaux du lépreux » ? — Par exemple, si un nazir passait devant lui. Et peut-être [s’agissait-il d’]un nazir impur, et l’a-t-il dit pour l’exempter de ses sacrifices ? — Par exemple, si un nazir pur passait devant lui.
ודלמא הרי עלי צפורי מצורע קאמר כגון שהיה נזיר עובר לפניו ודלמא נזיר טמא ולפוטרו מן קרבנותיו קאמר כגון שהיה נזיר טהור עובר לפניו
Quelle différence y a-t-il entre eux ?
מאי בינייהו
La différence entre eux [apparaît] par exemple s’il a dit : « Je m’engage aux oiseaux voisins des cheveux » : selon Rabbi Yo’hanan, bien qu’il ait dit cela, si un nazir passe devant lui, oui, sinon, non ; selon Rech Lakich, [il est nazir] même si aucun nazir ne passe devant lui.
איכא בינייהו כגון דאמר ציפרין הסמוכין לשער עלי לר' יוחנן אע"ג דאמר הכי אי נזיר עובר לפניו אין אי לא לא לרשב"ל אע"ג דאין נזיר עובר לפניו
Mais y a-t-il quelqu’un pour dire que l’on ne s’engage pas par une chose voisine ? N’est-il pas enseigné : celui qui dit « La droite ! », c’est un serment. Quelle en est la raison ? N’est-ce pas parce qu’il est écrit : « Et il leva sa droite et sa gauche vers les cieux, et il jura par Celui qui vit éternellement » (Dn 12, 7) ?
מי איכא למ"ד לא מתפיס איניש במילתא דסמיך ליה והתניא האומר ימין הרי זו שבועה מ"ט לאו משום דכתי' (דניאל יב, ז) וירם ימינו ושמאלו אל השמים וישבע בחי העולם
On répond : Non, c’est que la droite elle-même est appelée serment, comme il est enseigné : D’où [sait-on] que celui qui dit « La droite » [prononce] un serment ? Car il est dit : « L’Éternel a juré par sa droite » (Is 62, 8). Et d’où [sait-on] que celui qui dit « La gauche » [prononce] un serment ? Car il est dit : « Et par le bras de sa force » (Is 62, 8).
אמרי לא משום דימין גופיה איקרי שבועה דתניא מניין לאומר ימין שהיא שבועה שנאמר (ישעיהו סב, ח) נשבע ה' בימינו ומניין לאומר שמאל שהיא שבועה שנאמר (ישעיהו סב, ח) ובזרוע עוזו:
MICHNA: « Me voici nazir [quant] aux pépins, aux peaux [du raisin], au rasage et à l’impureté » : il est nazir, et toutes les règles détaillées du naziréat s’appliquent à lui.
מתני׳ הריני נזיר מן החרצנים ומן הזגים ומן התגלחת ומן הטומאה הרי זה נזיר וכל דקדוקי נזירות עליו:
GUEMARA: Notre Michna n’est pas conforme à Rabbi Chimon, comme il est enseigné : Rabbi Chimon dit : il n’est tenu que s’il a fait vœu [de s’abstenir] de tous ; et les Sages disent : même s’il n’a fait vœu que d’un seul d’entre eux, il est nazir.
גמ׳ מתני' דלא כר' שמעון דתניא ר"ש אומר אינו חייב עד שידור מכולם ורבנן אמרי אפילו לא נזר אלא בחד מנהון הוי נזיר
Quelle est la raison de Rabbi Chimon ? Le verset dit : « De tout ce qui est produit par la vigne, depuis les pépins jusqu’à la peau » (Nb 6, 4). Et quelle est la raison des Sages ? Le verset dit : « Du vin et de la boisson enivrante il s’abstiendra » (Nb 6, 3).
מ"ט דר"ש אמר קרא (במדבר ו, ד) מכל אשר יעשה מגפן היין מחרצנים ועד זג ורבנן מ"ט אמר קרא (במדבר ו, ג) מיין ושכר יזיר
Et pour Rabbi Chimon aussi, n’est-il pas écrit : « Du vin et de la boisson enivrante il s’abstiendra » ? — Celui-là lui sert à interdire le vin de commandement comme le vin facultatif.
ור' שמעון נמי הכתיב מיין ושכר יזיר ההוא מיבעי ליה לאסור יין מצוה כיין הרשות
Qu’est-ce que c’est ? Le kiddouch et la havdala.
מאי היא קדושתא ואבדלתא
Original : Nazir 3b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.