Mais il est [déjà] lié par serment à ce sujet depuis le mont Sinaï !
הרי מושבע ועומד עליו מהר סיני
Nazir 4a נזיר
Structure du débat :Michna 2Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais [c’est] comme ce qu’a dit Rava : [si quelqu’un a dit :] « Serment que je boirai [du vin] », puis a dit : « Me voici nazir », le naziréat vient et s’applique sur le serment.
אלא כי הא דאמר רבא שבועה שאשתה וחזר ואמר הריני נזיר אתיא נזירות חיילא על שבועה
Et les Sages aussi n’ont-ils pas besoin de ce [verset] pour interdire le vin de commandement comme le vin facultatif ? — S’il en était ainsi, que le verset dise « du vin » ; pourquoi « et de la boisson enivrante » ? Déduis-en les deux.
ורבנן נמי הא מיבעי ליה לאסור יין מצוה כיין רשות א"כ לימא קרא מיין מאי ושכר שמעת מינה תרתי
Et pour Rabbi Chimon, voici la raison pour laquelle est écrit « boisson enivrante » : pour apprendre « boisson enivrante » de « boisson enivrante » [dit] du Sanctuaire, où il est écrit : « Ne bois ni vin ni boisson enivrante, toi et tes fils avec toi » (Lv 10, 9) ; de même que pour le nazir, c’est le vin qui est interdit, mais non les autres boissons, de même pour le Sanctuaire, c’est le vin qui est interdit, mais non les autres boissons enivrantes.
ור"ש היינו טעמא דכתב שכר לאלופי שכר שכר למקדש דכתיב (ויקרא י, ט) יין ושכר אל תשת אתה ובניך אתך מה גבי נזיר יין הוא דליתסר אבל שאר משקין לא אף גבי מקדש נמי יין הוא דליתסר אבל שאר משקין המשתכרין לא
Et cela pour exclure [l’avis] de Rabbi Yehouda, comme il est enseigné : Rabbi Yehouda dit : s’il a mangé des figues sèches de Keïla, ou bu du miel et du lait, et qu’il est entré dans le Sanctuaire, il est coupable.
ולאפוקי מדר' יהודה דתניא ר' יהודה אומר אכל דבילה קעילית ושתה דבש וחלב ונכנס למקדש חייב
Si tu veux, dis : Rabbi Chimon n’admet pas qu’un interdit s’applique sur un [autre] interdit.
איבעית אימא ר"ש לית ליה איסור חל על איסור
Comme il est enseigné : Rabbi Chimon dit : celui qui mange de la charogne à Yom Kippour est exempt.
דתניא ר"ש אומר האוכל נבילה ביום הכפורים פטור
Et pour les Sages aussi, n’est-il pas écrit : « De tout ce qui est produit par la vigne » (Nb 6, 4) ? — Les Sages te répondront : là, [le verset] enseigne que les interdits du nazir se cumulent les uns avec les autres.
ולרבנן נמי הכתיב (במדבר ו, ד) מכל אשר יעשה מגפן היין אמרי לך רבנן התם לימד על איסורי נזיר שמצטרפים זה עם זה
Et Rabbi Chimon n’admet pas le cumul, comme il est enseigné : Rabbi Chimon dit : pour la flagellation, la moindre quantité [suffit] ; on n’a parlé de la mesure d’une olive que pour ce qui concerne le sacrifice.
ור"ש לית ליה צירוף דתניא ר"ש אומר כל שהו למכות לא אמרו כזית אלא לענין קרבן:
MICHNA: « Me voici comme Samson », « comme le fils de Manoa’h », « comme le mari de Dalila », « comme celui qui arracha les portes de Gaza », « comme celui dont les Philistins crevèrent les yeux » : il est nazir à la manière de Samson.
מתני׳ הריני כשמשון כבן מנוח כבעל דלילה כמי שעקר דלתות עזה כמי שנקרו פלשתים את עיניו הרי זה נזיר שמשון:
GUEMARA: Pourquoi faut-il enseigner tout cela ? — Tous sont nécessaires : car s’il avait dit [seulement] « Me voici comme Samson », j’aurais pu dire [qu’il s’agit d’]un autre Samson ; il nous enseigne [donc] « comme le fils de Manoa’h ».
גמ׳ למה לי למיתנא כל הלין צריכי דאי אמר הריני כשמשון הוה אמינא שמשון אחרינא קמ"ל כבן מנוח
Et s’il avait enseigné [seulement] « comme le fils de Manoa’h », j’aurais pu dire qu’il y a quelqu’un [d’autre] qui s’appelle ainsi ; il nous enseigne [donc] « comme le mari de Dalila » et « comme celui dont les Philistins crevèrent les yeux ».
ואי תנא כבן מנוח הוה אמינא איכא דמיתקרי הכי קמ"ל כבעל דלילה וכמי שנקרו פלשתים את עיניו:
MICHNA: Quelle différence y a-t-il entre le nazir à vie et le nazir à la manière de Samson ? Le nazir à vie, si sa chevelure s’alourdit, l’allège au rasoir et apporte trois bêtes ; et s’il devient impur, il apporte le sacrifice d’impureté.
מתני׳ מה בין נזיר עולם לנזיר שמשון נזיר עולם הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלש בהמות ואם נטמא מביא קרבן טומאה
Le nazir à la manière de Samson, si sa chevelure s’alourdit, ne l’allège pas ; et s’il devient impur, il n’apporte pas le sacrifice d’impureté.
נזיר שמשון הכביד שערו אינו מיקל ואם נטמא אינו מביא קרבן טומאה:
GUEMARA: Le nazir à vie, qui en a parlé ? — [La Michna] est lacunaire, et voici ce qu’elle enseigne : Celui qui dit « Me voici nazir à vie » est nazir. Quelle différence y a-t-il entre le nazir à vie et le nazir à la manière de Samson ? Le nazir à vie, si sa chevelure s’alourdit, l’allège au rasoir et apporte trois bêtes ; et s’il devient impur, il apporte le sacrifice d’impureté. Le nazir à la manière de Samson, si sa chevelure s’alourdit, ne l’allège pas au rasoir,
גמ׳ נזיר עולם מאן דכר שמיה חסורי מיחסרא והכי קתני האומר הריני נזיר עולם הרי זה נזיר מה בין נזיר עולם לנזיר שמשון נזיר עולם הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלש בהמות ואם נטמא מביא קרבן טומאה נזיר שמשון הכביד שערו אינו מיקל בתער
Original : Nazir 4a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.