leur sacrifice n’est pas [modulé selon] la pauvreté ? Le diras-tu du lépreux, dont le sacrifice est [modulé selon] la pauvreté ?
אין קרבנו בדלות תאמר במצורע שקרבנו בדלות
Nazir 40b נזיר
Structure du débat :Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava bar Mecharchia dit à Rava : Ce tanna a d’abord dit : « L’apprendre du lépreux est impossible, car on ne déduit pas d’un [cas] sévère [une règle] pour un [cas] léger afin de se montrer plus sévère envers lui », et ensuite il dit : « Déduisons-le par un raisonnement » ; or par un raisonnement non plus on ne le déduit pas !
אמר ליה רבא בר משרשיא לרבא האי תנא מעיקרא אמר ללמדו ממצורע אי אפשר שאין דנין קל מחמור להחמיר עליו והדר אמר נילף מדינא ומדינא נמי לא יליף
Il lui dit : Celui-là est selon les Sages, celui-ci selon Rabbi Eliézer, comme nous l’avons appris : Il n’est passible que lorsqu’il l’a enlevée au rasoir. Rabbi Eliézer dit : Même s’il l’a enlevée avec une pince ou un rabot, il est passible.
אמר ליה ההוא אליבא דרבנן הא אליבא דר' אליעזר דתנן ואינו חייב עד שילקטנו בתער ר' אליעזר אומר אפילו ליקטו במלקט וברהיטני חייב
Quelle est la raison des Sages ? Car il a été enseigné : « Sa barbe » (Lv 14, 9) : pourquoi le verset le dit-il ? Parce qu’il est dit : « Ils ne raseront pas le coin de leur barbe » (Lv 21, 5). Pourrait-on [penser] qu’il en est de même du lépreux ? Le verset dit : « sa barbe ».
מאי טעמייהו דרבנן דתניא (ויקרא יד, ט) זקנו מה ת"ל לפי שנאמר (ויקרא כא, ה) ופאת זקנם לא יגלחו יכול אפילו מצורע כן ת"ל זקנו
Et d’où savons-nous [qu’il s’agit] du rasoir ? Car il a été enseigné : « Ils ne raseront pas le coin de leur barbe. » Pourrait-on [penser] que même s’il l’a rasée avec des ciseaux il sera passible ? Le verset dit : « Et tu ne détruiras pas » (Lv 19, 27).
ומנלן דבתער דתניא ופאת זקנם לא יגלחו יכול אפילו גילחו במספרים יהא חייב ת"ל (ויקרא יט, כז) ולא תשחית
Pourrait-on [penser] que s’il l’a enlevée avec une pince ou un rabot il sera passible ? Le verset dit : « Ils ne raseront pas le coin de leur barbe. » Comment donc ? Quel est le rasage qui comporte une destruction ? Dis : c’est le rasoir.
יכול ליקטו במלקט וברהיטני יהא חייב ת"ל ופאת זקנם לא יגלחו הא כיצד איזהו גילוח שיש בו השחתה הוי אומר זה תער
D’où [le sait-on] ? Peut-être, en réalité, même s’il l’a enlevée avec une pince ou un rabot, il accomplit aussi la mitsva, et [le verset] vient nous apprendre que même au rasoir il n’en est pas passible !
ממאי דילמא לעולם אפילו ליקטו במלקט וברהיטני נמי מצוה קעביד והא קאתי לאשמועינן דאפילו בתער לא מיחייב עליה
On répondit : Si tu pensais que même lorsqu’il le fait avec une pince ou un rabot, c’est bien, que le verset se taise à ce sujet, et j’aurais dit [moi-même] : si pour le nazir, où il commet un interdit, il est néanmoins passible [même avec ces instruments], ici, où c’est une mitsva, à plus forte raison [l’accomplit-il avec eux] !
אמרי אי ס"ד כי עביד נמי במלקט וברהיטני שפיר דמי לישתוק קרא מיניה ואנא אמינא ומה גבי נזיר דאיסורא קא עביד אפ"ה מחייב הכא דמצוה לא כל שכן
Original : Nazir 40b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.