Et s’il avait écrit « sa tête » sans écrire « sa barbe », j’aurais dit qu’on en entend deux choses : que le commandement positif vient repousser le commandement négatif, et que le rasage en rond de toute la tête s’appelle rasage en rond. Mais d’où saurions-nous encore [qu’il faut] le rasoir ? C’est pourquoi le Miséricordieux a écrit « sa barbe ».
ואי כתב ראשו ולא כתב זקנו הוה אמינא משמע תרתי דאתי עשה ודחי את לא תעשה ומשמע דהקפת כל הראש שמה הקפה ואכתי בתער מנלן להכי כתב רחמנא זקנו
Et Rabbi Eliézer, d’où tire-t-il que le commandement positif vient repousser le commandement négatif ? Il le déduit des franges, car il a été enseigné : « Tu ne porteras pas de cha’atnez » (Dt 22, 11),
ור"א דאתי עשה ודחי את לא תעשה מנליה יליף מגדילים דתניא (דברים כב, יא) לא תלבש שעטנז
Original : Nazir 41b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.