Rav ’Hisda dit au nom de Rav : Si la tête de son père a été tranchée, il ne se rend pas impur pour lui. Quelle en est la raison ? Le verset dit : « Pour son père » (Lv 21, 2) : lorsqu’il est entier, et non lorsqu’il est incomplet. Rav Hamnouna lui dit : Mais alors, s’il marchait dans la plaine de ’Aravot et que des voleurs lui ont tranché la tête, ne se rendra-t-il pas non plus impur pour lui ?
אמר רב חסדא אמר רב נקטע ראשו של אביו אינו מטמא לו מ"ט אמר קרא (ויקרא כא, ב) לאביו בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא חסר א"ל רב המנונא אלא מעתה קאזיל בפקתא דערבות ופסקוה גנבי לרישיה הכי נמי דלא ליטמא ליה
Et celui-ci est-il un mort-mitsva ? N’a-t-il pas été enseigné : Qu’est-ce qu’un mort-mitsva ? Tout [mort] qui n’a personne pour l’enterrer ; s’il appelle et que d’autres lui répondent, ce n’est pas un mort-mitsva. Or celui-ci a un fils ! — Puisqu’il est en chemin, il est comme celui qui n’a personne pour l’enterrer.
והאי מת מצוה הוא והתניא איזהו מת מצוה כל שאין לו קוברין קורא ואחרים עונין אותו אין זה מת מצוה והא אית ליה ברא כיון דקאזיל באורחא כמי שאין לו קוברים דמי
On objecta : « Pour elle il se rendra impur » (Lv 21, 3) : pour elle il se rend impur, mais il ne se rend pas impur pour ses membres, car il ne se rend pas impur pour un membre de son père arraché de son vivant ; mais il recherche [les os, jusqu’au dernier] os de la taille d’un grain d’orge.
מיתיבי (ויקרא כא, ג) לה יטמא לה הוא מטמא ואינו מטמא לאיבריה לפי שאינו מטמא לאבר מן החי של אביו אבל מחזיר הוא על עצם כשעורה
Que signifie « il recherche [les os, jusqu’au dernier] os de la taille d’un grain d’orge » ? N’est-ce pas pour dire que s’il manque un peu [il ne se rend pas impur] ?
מאי מחזיר הוא על עצם כשעורה לאו למימרא דאי מיחסר פורתא
Non, cela est selon Rabbi Yehouda, car il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Pour elle il se rend impur, mais il ne se rend pas impur pour ses membres : il ne se rend pas impur pour un membre de son père arraché de son vivant, mais il se rend impur pour un membre de son père [détaché après sa] mort.
לא ההיא ר' יהודה היא דתניא רבי יהודה אומר לה מיטמא ואינו מיטמא לאברי' שאינו מיטמא על אבר מן החי של אביו אבל מיטמא הוא לאבר מן המת של אביו
Et Rav Kahana a enseigné au nom de Rabbi Eliézer ben Ya’akov : Pour elle il se rend impur, mais il ne se rend pas impur pour les membres, à l’exclusion de la valeur d’une olive de [chair] de mort, de la valeur d’une olive de liquide cadavérique et d’une pleine louche de poussière [de cadavre].
והתניא רב כהנא בר"א בן יעקב לה מיטמא ואינו מיטמא לאברים פרט לכזית מן המת וכזית נצל ומלא תרווד רקב
Pourrait-on [penser] qu’il ne se rendra pas impur pour l’épine dorsale, pour le crâne, pour la majeure partie de sa structure ou pour la majorité du nombre [de ses os] ? Il est écrit : « Et tu leur diras » (Lv 21, 1) : le verset t’a ajouté une autre impureté.
יכול לא יטמא לשדרה ולגולגולת ולרוב בניינה ולרוב מניינה כתיב (ויקרא כא, א) ואמרת אליהם הוסיף לך הכתוב טומאה אחרת
Original : Nazir 43b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.