car Rabbi Yehouda pense comme Rabbi, comme nous l’avons appris : Rabbi dit : celui-là ne se rase pas une fois tous les trente jours ; et quel est celui qui se rase une fois tous les trente jours ? Celui qui dit : « Je m’engage à des naziréats comme les cheveux de ma tête, comme la poussière de la terre, comme le sable de la mer ».
דר' יהודה סבר לה כרבי דתנן רבי אומר אין זה מגלח אחת לשלשים יום ואיזהו שמגלח אחת לשלשים יום האומר [הרי] עלי נזירות כשער ראשי וכעפר הארץ וכחול הים
Et Rabbi Yehouda pense-t-il comme Rabbi ? N’avons-nous pas appris : « Me voici nazir selon le nombre des jours de l’année solaire », etc. Rabbi Yehouda dit : c’est arrivé, et dès qu’il eut achevé, il mourut.
ורבי יהודה מי סבר לה כרבי והתנן הריני נזיר כמנין ימות החמה וכו' א"ר יהודה מעשה היה וכיון שהשלים מת
Si tu dis qu’il a accepté sur lui des naziréats, c’est bien la raison [de dire] « dès qu’il eut achevé, il mourut » ; mais si tu dis qu’il a accepté sur lui un seul naziréat, y a-t-il là le moindre achèvement ?
אא"ב נזירות קא מקבל עליה היינו טעמא דכיון דהשלים מת אלא א"א חדא נזירות קבל עילויה מי הוי השלמה כלל
Et de plus, pense-t-il comme Rabbi ? N’est-il pas enseigné : Rabbi Yehouda dit : « Me voici nazir selon le nombre des tas de figues d’été et selon le nombre des épis de l’année sabbatique » : il compte des naziréats selon le nombre des tas de figues d’été et selon le nombre des épis de l’année sabbatique ?
ועוד מי סבר לה כרבי והא תניא רבי יהודה אומר הריני נזיר מנין הילקטי קיץ ומנין שבלי שמיטה מונה נזירות כמנין הילקטי קיץ וכמנין שבלי שמיטה
Et pour Rabbi, « nombre » est-il différent ? N’est-il pas enseigné : « Me voici nazir selon le nombre des jours de l’année solaire » : il compte des naziréats selon le nombre des jours de l’année solaire ; « selon les jours de l’année lunaire » : il compte selon les jours de l’année lunaire. Rabbi dit : [il n’en est ainsi que] s’il dit : « Je m’engage à des naziréats selon le nombre des jours de l’année solaire » et « selon le nombre des jours de l’année lunaire ».
ומי שאני ליה לרבי מנין והתניא הריני נזיר כמנין ימות החמה מונה נזירות כמנין ימות החמה כימי הלבנה מונה כימי הלבנה רבי אומר עד שיאמר נזירות עלי כמנין ימות החמה וכמנין ימות הלבנה
Rabbi Yehouda pense comme lui sur un point et est en désaccord avec lui sur un point : il pense comme lui sur un point, [à savoir que dans le cas du panier] il a accepté sur lui un seul naziréat ; et il est en désaccord avec lui sur un point, car pour Rabbi Yehouda « nombre » est différent, tandis que pour Rabbi « nombre » n’est pas différent.
רבי יהודה סבר לה כותיה בחדא ופליג עליה בחדא סבר לה כותיה בחדא נזירות קביל עילויה ופליג עליה בחדא דאילו רבי יהודה שני ליה מונה ורבי לא שני ליה מונה:
Nos Maîtres ont enseigné : « Me voici nazir tous les jours de ma vie », « Me voici nazir à vie » : il est nazir à vie ; [s’il dit] même cent ans, même mille ans, ce n’est pas un nazir à vie, mais un nazir pour toujours.
ת"ר הריני נזיר כל ימי חיי הריני נזיר עולם הרי זה נזיר עולם אפילו מאה שנה אפילו אלף שנים אין זה נזיר עולם אלא נזיר לעולם:
Nos Maîtres ont enseigné : « Me voici nazir, et une » : il en compte deux ; « et encore » : il en compte trois ; « et de nouveau » : il en compte quatre. C’est évident ! — On aurait pu dire que « et de nouveau » vaut autant que tous [les précédents], et cela ferait six ; il nous enseigne que non.
ת"ר הריני נזיר ואחת מונה שתים ועוד מונה שלש ושוב מונה ארבע פשיטא מהו דתימא ושוב כי כולהו והויא ליה שית קמ"ל דלא:
Nos Maîtres ont enseigné : « Me voici nazir » — Soumkhos dit : [s’il ajoute] « hen », une ; « digon », deux ; « trigon », trois ; « tetragon », quatre ; « pentagon », cinq.
ת"ר הריני נזיר סומכוס אומר הן אחת דיגון שתים טריגון שלש טטרגון ארבע פונטיגון חמש:
Nos Maîtres ont enseigné : une maison ronde, à deux, trois ou cinq angles ne devient pas impure par les plaies ; à quatre angles, elle devient impure par les plaies. Quelle en est la raison ? Plus bas, il dit « le mur… les murs » (Lv 14, 37), plus haut, il dit « le mur… les murs » : il y en a donc ici quatre.
ת"ר בית עגול דיגון טריגון פונטיגון אינו מטמא בנגעים טטרגון מטמא בנגעים מ"ט למטה הוא אומר (ויקרא יד, לז) קיר קירות למעלה הוא אומר קיר קירות הרי כאן ארבע:
Original : Nazir 8b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.