on entende l’affirmation. Et si c’est Rabbi Yehouda, c’est la même chose que le début !
לאו אתה שומע הן ואלא רבי יהודה היינו רישא
Nedarim 14a נדרים
Structure du débat :Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Comme il enseigne « comme la viande de porc », « comme l’idolâtrie », c’est pourquoi il enseigne [aussi] « profane ».
איידי דקתני כבשר חזיר כעבודת כוכבים להכי קתני חולין
Ravina dit : voici ce qu’il enseigne : sont permis « comme le profane », « comme la viande de porc », « comme l’idolâtrie » ; et s’il n’avait pas enseigné « profane », j’aurais dit qu’il faut une demande [de déliement].
רבינא אמר הכי קתני אלו מותרין כחולין כבשר חזיר כעבודת כוכבים ואי לא תנא חולין הוה אמינא בעי שאלה
Et peut-on en venir à penser cela ? Puisque la fin enseigne : « Celui qui dit à sa femme : Tu es pour moi comme ma mère, on lui ouvre une porte par une autre voie », il s’ensuit que le début ne requiert pas de demande ! C’est donc clair : « profane », il l’a mentionné en passant.
ומי איכא לאסוקי על דעתא הכי הא מדקתני סיפא האומר לאשתו הרי את עלי כאימא פותחין לו פתח ממקום אחר מכלל דרישא לא בעיא שאלה אלא מחוורתא חולין ממילא נסבה
D’où ces choses [sont-elles tirées] ? Le verset dit : « Un homme, lorsqu’il fera un vœu à l’Éternel » (Nb 30, 3) — [il n’y a vœu] que s’il fait vœu par une chose vouée.
מנא הני מילי אמר קרא איש כי ידור נדר לה' עד שידור בדבר הנדור
S’il en est ainsi, [cela vaudrait] même par une chose interdite, puisqu’il est écrit : « pour s’imposer une abstinence » (Nb 30, 3) ! — « Pour s’imposer une abstinence », il en a besoin pour ce qui est enseigné : « Qu’est-ce que l’engagement d’abstinence dont parle la Torah ?… »
אי הכי אפילו בדבר האסור נמי דהא כתיב לאסור איסר על נפשו לאסור איסר מבעי ליה לכדתניא איזהו איסר האמור בתורה וכו':
« Celui qui dit à sa femme : Tu es pour moi comme ma mère… » On oppose : « “Tu es pour moi comme la chair de ma mère, comme la chair de ma sœur, comme les fruits de la ’orla, comme les mélanges de la vigne” — il n’a rien dit. »
האומר לאשתו הרי את עלי כאימא וכו': ורמינהו הרי את עלי כבשר אימא כבשר אחותי כערלה וככלאי הכרם לא אמר כלום
Abayé dit : il n’a rien dit selon la Torah, mais il faut une demande [de déliement] selon les Rabbanan. Rava dit : ceci [concerne] les érudits, cela l’ignorant.
אמר אביי לא אמר כלום מדאורייתא וצריך שאלה מדרבנן רבא אמר הא בתלמידי חכמים הא בעם הארץ
Et il est enseigné : celui qui fait vœu par la Torah n’a rien dit ; et Rabbi Yo’hanan a dit : il faut [cependant] une demande à un Sage ; et Rav Na’hman a dit : un érudit n’a pas besoin de demande.
והתניא הנודר בתורה לא אמר כלום ואמר רבי יוחנן וצריך שאלה לחכם ואמר רב נחמן ותלמיד חכם אינו צריך שאלה
Original : Nedarim 14a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.