Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il est enseigné : « Celui qui fait vœu par la Torah n’a rien dit ; “par ce qui est écrit en elle”, ses paroles sont valides ; “par elle et par ce qui est écrit en elle”, ses paroles sont valides. »
תניא הנודר בתורה לא אמר כלום במה שכתוב בה דבריו קיימין בה ובמה שכתוב בה דבריו קיימין
Rav Na’hman dit : ce n’est pas difficile : ici, la Torah est posée à terre ; là, il la tient en main. Posée à terre, il pense au parchemin ; s’il la tient en main, il pense aux Noms [divins] qu’elle contient.
אמר רב נחמן לא קשיא הא דמחתא אורייתא אארעא הא דנקיט לה בידיה מחתא על ארעא דעתיה אגווילי נקט לה בידיה דעתיה על האזכרות שבה
Et si tu veux, dis : elle est posée à terre, et voici ce qu’il nous enseigne : bien qu’elle soit posée à terre, puisqu’il a dit « par ce qui est écrit en elle », cela est efficace ; et il enseigne « ceci, et il va sans dire cela ».
ואיבעית אימא דמחתא על ארעא והא קא משמע לן דאף על גב דמחתא על ארעא כיוון דאמר במה שכתוב בה מהני וזו ואין צריך לומר זו קתני
Et si tu veux, dis : tout, y compris le cas du milieu, [concerne celui] qui la tient en main ; et voici ce qu’il nous enseigne : puisqu’il la tient en main, bien qu’il n’ait dit que « par elle », c’est comme s’il avait dit « par ce qui est écrit en elle ».
ואי בעית אימא כולה מציעתא נמי דנקיט ליה בידיה והא קא משמע לן כיוון דנקיט ליה בידיה אף על גב דלא אמר אלא בה כמאן דאמר במה שכתוב בה דמי:
MICHNA: « Konam que je dorme », « que je parle », « que je marche » ; celui qui dit à [sa] femme : « Konam que je m’unisse à toi » — il tombe sous « il ne profanera pas sa parole » (Nb 30, 3).
מתני׳ קונם שאני ישן שאני מדבר שאני מהלך האומר לאשה קונם שאני משמשך הרי זה בלא יחל דברו:
GUEMARA: Il a été dit : « Konam mes yeux au sommeil aujourd’hui, si je dors demain » — Rav Yehouda dit au nom de Rav : qu’il ne dorme pas aujourd’hui, de peur qu’il ne dorme demain. Et Rav Na’hman dit : qu’il dorme aujourd’hui ; nous ne craignons pas qu’il dorme demain. Et Rav Yehouda reconnaît, pour celui qui dit « Konam mes yeux au sommeil demain, si je dors aujourd’hui », qu’il peut dormir aujourd’hui :
גמ׳ איתמר קונם עיני בשינה היום אם אישן למחר אמר רב יהודה אמר רב אל יישן היום שמא יישן למחר ורב נחמן אמר יישן היום ולא חיישינן שמא יישן למחר ומודה רב יהודה באומר קונם עיני בשינה למחר אם אישן היום שישן היום
Original : Nedarim 14b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.