c’est à la condition qu’il ne prend pas garde ; mais à l’interdit lui-même, il prend garde.
כי לא מזדהיר בתנאה אבל באיסוריה מזדהר
Nedarim 15a נדרים
Structure du débat :Baraïta 2Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous avons appris : « Konam que je dorme, que je marche, que je parle… » Comment est-ce ? Si l’on dit comme il est enseigné, « que je dorme », est-ce un vœu ? N’avons-nous pas appris : « la rigueur des serments est qu’ils s’appliquent à une chose qui a de la substance et à une chose qui n’a pas de substance, ce qui n’est pas le cas des vœux » ? Or le sommeil est une chose qui n’a pas de substance ! [Il s’agit] donc de celui qui a dit : « Konam mes yeux au sommeil ».
תנן קונם שאני ישן שאני מהלך שאני מדבר וכו' היכי דמי אילימא כדקתני שאני ישן מי הוי נדרא והתנן חומר בשבועות שהשבועות חלות על דבר שיש בו ממש ועל דבר שאין בו ממש מה שאין כן בנדרים ושינה דבר שאין בו ממש הוא אלא דאמר קונם עיני בשינה
Et s’il n’a pas fixé de durée, le laisse-t-on jusqu’à ce qu’il transgresse l’interdit de « il ne profanera pas » ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : « Serment que je ne dormirai pas pendant trois jours » — on le flagelle et il dort aussitôt ?
ואי דלא יהיב שיעורא מי שבקינן ליה עד דעבר איסור בל יחל והאמר רבי יוחנן שבועה שלא אישן שלשה ימים מלקין אותו וישן לאלתר
[Il s’agit] donc de celui qui a dit : « Konam mes yeux au sommeil demain, si je dors aujourd’hui » ? Mais tu as dit : à l’interdit lui-même, il prend garde !
אלא דאמר קונם עיני בשינה למחר אם אישן היום הא אמרת כל באיסוריה מזדהר
Il est donc évident qu’il a dit : « Konam mes yeux au sommeil aujourd’hui, si je dors demain ». Or s’il ne dort pas aujourd’hui, lorsqu’il dort demain, quel « il ne profanera pas sa parole » y a-t-il ? N’est-ce donc pas qu’il dort [aujourd’hui] ? On voit donc qu’il peut dormir, et c’est une réfutation de Rav Yehouda !
אלא פשיטא דאמר קונם עיני בשינה היום אם אישן למחר ואי לא ניים היום כי ניים למחר מאי בל יחל דברו איכא אלא לאו בדניים אלמא איתיה דניים ותיובתא דרב יהודה
Il enseigne [ce qu’il en est] s’il venait à dormir.
כי קתני דאי ניים
Ravina dit : en réalité, [il s’agit de ce qui est] comme il est enseigné ; et quel est ce « il ne profanera pas » ? [Un interdit] selon les Rabbanan.
רבינא אמר לעולם כדקתני ומאי בל יחל מדרבנן
Et y a-t-il un « il ne profanera pas » selon les Rabbanan ? Oui ; et il est enseigné : des choses permises, que d’autres ont pris l’habitude de tenir pour interdites, tu n’as pas le droit de les permettre devant eux, ainsi qu’il est dit : « il ne profanera pas sa parole » (Nb 30, 3).
ומי איכא בל יחל מדרבנן אִין והתניא דברים המותרין ואחרים נהגו בהן איסור אי אתה רשאי להתירן בפניהם שנאמר לא יחל דברו
Nous avons appris : « [Konam] que tu tires profit de moi jusqu’à Pessa’h, si tu vas chez ton père jusqu’à la Fête » — si elle y est allée avant Pessa’h, il lui est interdit de tirer profit de lui jusqu’à Pessa’h.
תנן שאת נהנית לי עד הפסח אם תלכי לבית אביך עד החג הלכה לפני הפסח אסורה בהנאתו עד הפסח
Si elle y est allée avant Pessa’h, elle est interdite ; si elle n’y est pas allée, non ?
הלכה לפני הפסח אסורה לא הלכה לא
Rabbi Abba dit : si elle y est allée avant Pessa’h, elle est interdite et passible de flagellation ; si elle n’y est pas allée, elle est simplement interdite.
אמר רבי אבא הלכה לפני הפסח אסורה ולוקה לא הלכה אסורה בעלמא
Dis la fin : « après Pessa’h, elle tombe sous “il ne profanera pas sa parole” ». Or, si elle n’a pas tiré profit avant Pessa’h, y a-t-il « il ne profanera pas » ? Il est donc évident qu’elle a tiré profit ; on voit donc qu’elle peut tirer profit,
אימא סיפא אחר הפסח בבל יחל דברו ואי דלא איתהני לפני הפסח מי איכא בל יחל אלא פשיטא דאיתהני אלמא מיתהני
Original : Nedarim 15a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.