et c’est une réfutation de Rav Yehouda !
ותיובתא דרב יהודה
Nedarim 15b נדרים
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il enseigne [ce qu’il en est] si elle venait à tirer profit : elle tombe sous « il ne profanera pas sa parole ».
כי קתני דאי איתהני הרי זה בבל יחל דברו
Nous avons appris : « [Konam] que tu tires profit de moi jusqu’à la Fête, si tu vas chez ton père jusqu’à Pessa’h » — si elle y est allée avant Pessa’h, il lui est interdit de tirer profit de lui jusqu’à la Fête, et il lui est permis d’y aller après Pessa’h.
תנן שאת נהנית לי עד החג אם תלכי לבית אביך עד הפסח הלכה לפני הפסח אסורה בהנאתו עד החג ומותרת לילך אחר הפסח
Si elle y est allée, elle est interdite ; si elle n’y est pas allée, non ?
הלכה אסורה לא הלכה לא
Rava dit : il en va de même si elle n’y est pas allée : elle est interdite. Si elle y est allée, elle est interdite et passible de flagellation ; si elle n’y est pas allée, elle est simplement interdite.
אמר רבא הוא הדין דאפילו לא הלכה אסורה הלכה אסורה ולוקה לא הלכה אסורה בעלמא
On objecta : « “Ce pain m’est [interdit] aujourd’hui si je vais à tel endroit demain” — s’il en a mangé, il lui est interdit d’y aller. »
מיתיבי ככר זו עלי היום אם אלך למקום פלוני למחר אכל הרי זה בבל ילך
Enseigne-t-il « il mange » ? Il enseigne « il a mangé » : quand il a mangé, il lui est interdit d’y aller.
מי קתני אוכל אכל קתני דכי אכל הרי זה בבל ילך
« S’il y est allé, il tombe sous “il ne profanera pas sa parole” » — mais pas « s’il y va » ? Cela fait difficulté pour Rav Yehouda.
הלך הרי זה בבל יחל דברו מהלך לא וקשיא לרב יהודה
Rav Yehouda te dira : il pourrait tout aussi bien enseigner « s’il y va » ; mais comme le début enseigne « s’il a mangé », car il ne pouvait y enseigner « il mange », il enseigne à la fin « s’il y est allé ».
אמר לך רב יהודה הוא הדין דליתני מהלך איידי דקתני רישא אכל דלא מיתני ליה אוכל תני סיפא הלך:
« Celui qui dit à [sa] femme : Konam que je m’unisse à toi — il tombe sous “il ne profanera pas sa parole”. » Mais il lui est assujetti selon la Torah, car il est écrit : « sa nourriture, son vêtement et son droit conjugal, il ne les diminuera pas » (Ex 21, 10) !
האומר לאשה קונם שאני משמשך הרי זה בבל יחל דברו: והא משתעבד לה מדאורייתא דכתיב שארה כסותה ועונתה לא יגרע
[Il s’agit de] celui qui dit : « Le plaisir de l’union avec toi m’est [interdit]. » — Mais [c’est dire] qu’il ne désire pas l’union !
באומר הנאת תשמישך עלי והא לא קא ניחא ליה בתשמיש
Car Rav Kahana a dit : « Mon union t’est [interdite] » — on la contraint et elle s’unit à lui, car elle lui est assujettie ; « le plaisir de l’union avec toi m’est [interdit] » — il est interdit, car on ne fait pas manger à un homme ce qui lui est interdit.
דאמר רב כהנא תשמישי עליך כופין אותה ומשמשתו דשעבודי משעבדת ליה הנאת תשמישך עלי אסור שאין מאכילין לו לאדם דבר האסור לו:
MICHNA: « Serment que je ne dorme pas », « que je ne parle pas », « que je ne marche pas » — il est interdit. « Sacrifice ! je ne mangerai pas de toi », « Ha korban ! ce que je mangerais de toi », « Pas sacrifice, je ne mangerai pas de toi » — c’est permis.
מתני׳ שבועה שאיני ישן שאיני מדבר שאיני מהלך אסור קרבן לא אוכל לך הא קרבן שאוכל לך לא קרבן לא אוכל לך מותר:
Original : Nedarim 15b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.