GUEMARA: « Rigueur » ? Il s’ensuit que c’est un vœu ; or il enseigne « permis » !
גמ׳ חומר מכלל דנדר הוא והא מותר קתני
Nedarim 16b נדרים
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il l’enseigne à propos de la fin de l’autre section : « Serment que je ne dorme pas, que je ne parle pas, que je ne marche pas — il est interdit » : voilà une rigueur des serments sur les vœux.
אסיפא דאידך בבא קתני שבועה שאיני ישן שאיני מדבר שאיני מהלך אסור זה חומר בשבועות מבנדרים:
« Rigueur des vœux sur les serments, comment ?… » Rav Kahana l’enseignait ainsi : Rav Guidel dit au nom de Rav ; et Rav Tavyomi l’enseignait ainsi : Rav Guidel dit au nom de Chmouel : d’où [sait-on] qu’on ne jure pas de transgresser les commandements ? L’Écriture dit : « il ne profanera pas sa parole » (Nb 30, 3) — sa parole, il ne la profane pas, mais il la profane pour les volontés du Ciel.
חומר בנדרים מבשבועות כיצד כו': רב כהנא מתני אמר רב גידל אמר רב ורב טביומי מתני אמר רב גידל אמר שמואל מניין שאין נשבעין לעבור על המצות תלמוד לומר לא יחל דברו דברו לא יחל אבל מיחל הוא לחפצי שמים
En quoi le vœu diffère-t-il ? En ce qu’il est écrit : « Un homme, lorsqu’il fera un vœu à l’Éternel… il ne profanera pas sa parole » ? Pour le serment aussi, il est écrit : « ou s’il jure un serment à l’Éternel… il ne profanera pas sa parole » (Nb 30, 3) !
מאי שנא נדר דכתיב איש כי ידור נדר לה' לא יחל דברו שבועה נמי הא כתיב או השבע שבועה לה' לא יחל דברו
Abayé dit : ici, il a dit « Le profit de la soukka m’est [interdit] » ; là, il a dit « Serment que je ne tirerai pas profit de la soukka ».
אמר אביי הא דאמר הנאת סוכה עלי הא דאמר שבועה שלא אהנה מן הסוכה
Rava dit : les commandements ont-ils été donnés pour en tirer profit ? Rava dit plutôt : ici, il a dit « S’asseoir dans la soukka m’est [interdit] » ; là, il a dit « Serment que je ne m’assiérai pas dans la soukka ».
אמר רבא וכי מצות ליהנות ניתנו אלא אמר רבא הא דאמר ישיבת סוכה עלי והא דאמר שבועה שלא אשב בסוכה
Et qu’on ne jure pas de transgresser les commandements, il le tire d’ici ? Il le tire de là ! Car il est enseigné : « On pourrait croire que s’il a juré d’annuler un commandement et ne l’a pas annulé, il serait redevable [d’un sacrifice] ?
ושאין נשבעין לעבור על המצות מהכא נפקא ליה מהתם נפקא ליה דתניא יכול נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל יכול יהא חייב
Original : Nedarim 16b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.