MICHNA: Il peut prélever pour lui sa terouma et ses dîmes avec son consentement, et offrir pour lui les couples d’oiseaux des zavim, les couples d’oiseaux des zavot, les couples d’oiseaux des accouchées, les sacrifices expiatoires et les sacrifices de culpabilité ; et il peut lui enseigner le midrach, les halakhot et les aggadot, mais il ne lui enseignera pas l’Écriture. Il peut cependant enseigner l’Écriture à ses fils et à ses filles.
מתני׳ ותורם את תרומתו ומעשרותיו לדעתו ומקריב עליו קיני זבין קיני זבות קיני יולדות חטאות ואשמות ומלמדו מדרש הלכות ואגדות אבל לא ילמדנו מקרא אבל מלמד הוא את בניו ואת בנותיו מקרא
GUEMARA: Ils ont demandé : ces cohanim sont-ils nos mandataires ou les mandataires du Ciel ? Quelle conséquence en découle-t-il ? Pour celui à qui le profit est interdit par vœu : si tu dis qu’ils sont nos mandataires, il lui procure un profit, et c’est interdit ; et si tu dis qu’ils sont les mandataires du Ciel, c’est permis. Qu’en est-il ?
גמ׳ איבעיא להו הני כהני שלוחי דידן הוו או שלוחי דשמיא למאי נפקא מינה למודר הנאה אי אמרת דשלוחי דידן הוו הא מהני ליה ואסור ואי אמרת שלוחי דשמיא שרי מאי
Viens et entends, car nous avons appris : « Il peut offrir pour lui les couples d’oiseaux des zavim… » etc. Si tu dis qu’ils sont nos mandataires, il lui procure un profit !
תא שמע דתנן מקריב עליו קיני זבין כו' אי אמרת שלוחי דידן קא מהני ליה
Et selon ton raisonnement, qu’on enseigne : « il peut offrir pour lui des sacrifices » ! Mais ceux à qui manque l’expiation, c’est différent, car Rabbi Yo’hanan a dit : tous ont besoin de consentement, sauf ceux à qui manque l’expiation, car un homme apporte un sacrifice pour ses fils et ses filles mineurs, ainsi qu’il est dit : « Telle est la loi du zav » (Lv 15, 32) : qu’il soit grand ou petit.
וליטעמיך ליתני מקריב עליו קרבנות אלא מחוסרי כפרה שאני דאמר רבי יוחנן הכל צריכין דעת חוץ ממחוסרי כפרה שהרי אדם מביא קרבן על בניו ועל בנותיו הקטנים שנאמר זאת תורת הזב (ויקרא טו, לב) בין גדול בין קטן
Mais alors, selon Rabbi Yo’hanan : « Telle est la loi de l’accouchée… » (Lv 12, 7) : qu’elle soit petite ou grande ? Une petite est-elle apte à enfanter ? Or Rav Bivi a enseigné devant Rav Na’hman : trois femmes ont des rapports avec un tampon : la petite, la femme enceinte et celle qui allaite ; la petite, de peur qu’elle ne conçoive et ne meure !
אלא מעתה לרבי יוחנן זאת תורת היולדת וגו' (ויקרא יג, יב) בין קטנה ובין גדולה קטנה בת לידה היא והא תני רב ביבי קמיה דרב נחמן שלוש נשים משמשות במוך קטנה ומעוברת ומניקה קטנה שמא תתעבר ותמות
Ce [verset] : « Telle est la loi de l’accouchée », [vient dire] qu’elle soit saine d’esprit ou démente, car un homme apporte un sacrifice pour sa femme démente.
ההיא זאת תורת היולדת בין פיקחת בין שוטה שכן אדם מביא קרבן על אשתו שוטה
[C’est] selon les paroles de Rabbi Yehouda, car il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : un homme apporte un sacrifice de riche pour sa femme, ainsi que tous les sacrifices dont elle est redevable,
כדברי רבי יהודה דתניא רבי יהודה אומר אדם מביא קרבן עשיר על אשתו וכל קרבנות שחייבת
car il lui écrit ainsi [dans la ketouba] : « Et les obligations que tu as envers moi depuis auparavant. »
שכך כותב לה ואחריות דאית ליך עלי מן קדמת דנא
Original : Nedarim 35b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.