Rav Chimi bar Abba objecta : s’il était cohen, il peut asperger pour lui le sang de son sacrifice expiatoire et le sang de son sacrifice de culpabilité.
מתיב רב שימי בר אבא אם היה כהן יזרוק עליו דם חטאתו ודם אשמו
Nedarim 36a נדרים
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[Il s’agit du] sang du sacrifice expiatoire du lépreux et du sang du sacrifice de culpabilité du lépreux, ainsi qu’il est écrit : « Telle sera la loi du lépreux » (Lv 14, 2) : qu’il soit grand ou petit.
דם חטאתו של מצורע ודם אשמו של מצורע דכתיב (ויקרא יד, ב) זאת תהיה תורת המצורע בין גדול ובין קטן
Nous avons appris : les cohanim qui ont rendu [un sacrifice] pigoul dans le Sanctuaire, s’ils l’ont fait délibérément, ils sont redevables [de dommages] ; mais s’ils l’ont fait par erreur, ils sont exempts ; et cependant, leur pigoul est pigoul.
תנן (משנה גיטין ה, ד) הכהנים שפיגלו במקדש מזידין חייבין הא שוגגין פטורין אלא שפיגולן פיגול
Si tu dis qu’ils sont les mandataires du Ciel, c’est pourquoi leur pigoul est pigoul. Mais si tu dis qu’ils sont nos mandataires, pourquoi leur pigoul est-il pigoul ? Qu’il lui dise : « Je t’ai fait mon mandataire pour améliorer, et non pour abîmer ! »
אי אמרת בשלמא שלוחי דשמיא הוו היינו שפיגולן פיגול אלא אי אמרת שלוחי דידן הוו אמאי פיגולן פיגול לימא ליה שליחא שויתיך לתקוני ולא לעוותי
On répond : c’est différent pour le pigoul, car le verset dit : « Il ne lui sera pas compté » (Lv 7, 18), en tout état de cause.
אמרי שאני גבי פיגול דאמר קרא (ויקרא ז, יח) לא יחשב לו מכל מקום
Le texte même : Rabbi Yo’hanan a dit : tous ont besoin de consentement, sauf celui à qui manque l’expiation, car un homme apporte un sacrifice pour ses fils et ses filles mineurs. Mais alors, qu’un homme apporte un sacrifice expiatoire [pour avoir mangé] du suif pour son prochain, puisqu’un homme apporte [un sacrifice] pour sa femme démente selon Rabbi Yehouda ! Pourquoi donc Rabbi Éléazar a-t-il dit : s’il a mis de côté un sacrifice expiatoire [pour le suif] pour son prochain, il n’a rien fait ?
גופא אמר רבי יוחנן הכל צריכין דעת חוץ ממחוסר כפרה שהרי אדם מביא קרבן על בניו ועל בנותיו הקטנים אלא מעתה יביא אדם חטאת חלב על חבירו שכן אדם מביא על אשתו שוטה כרבי יהודה אלמה אמר רבי אלעזר הפריש חטאת חלב על חבירו לא עשה כלום?
Sa femme démente, comment se présente le cas ? Si elle a mangé [du suif] alors qu’elle était démente, elle n’est pas sujette au sacrifice.
אשתו שוטה היכי דמי אי דאכלה כשהיא שוטה לאו בת קרבן היא
Et si elle a mangé alors qu’elle était saine d’esprit et qu’elle est devenue démente, Rabbi Yirmeya n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Abbahou au nom de Rabbi Yo’hanan : s’il a mangé du suif, mis de côté un sacrifice, est devenu dément puis est redevenu sain d’esprit, [le sacrifice] est disqualifié : puisqu’il a été repoussé, il reste repoussé ?
ואי דאכלה כשהיא פקחת ונשתטית, הא אמר רבי ירמיה אמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן אכל חלב והפריש קרבן ונשתטה וחזר ונשתפה פסול הואיל ונדחה ידחה
Mais alors, qu’un homme apporte le [sacrifice de] Pessa’h pour son prochain, puisqu’un homme l’apporte pour ses fils et ses filles mineurs ! Pourquoi donc Rabbi Éléazar a-t-il dit : s’il a mis de côté un Pessa’h pour son prochain, il n’a rien fait ?
אלא מעתה יביא אדם פסח על חבירו שכן אדם מביא על בניו ועל בנותיו הקטנים אלמה אמר רבי אלעזר הפריש פסח על חבירו לא עשה כלום
Rabbi Zeïra a dit : « Un agneau par maison paternelle » (Ex 12, 3) n’est pas [une obligation] de la Torah.
אמר רבי זירא שה לבית אבות (שמות יב, ג) לאו דאורייתא
Et d’où [le sait-on] ? De ce que nous avons appris : celui qui dit à ses fils : « J’égorge le Pessa’h pour celui d’entre vous qui montera le premier à Jérusalem » : dès que le premier a fait entrer sa tête et la plus grande partie [de son corps], il acquiert sa part et en fait acquérir [une part] à ses frères avec lui. Et si tu dis que « un agneau par maison » est de la Torah, [peut-on] se tenir sur la viande [déjà égorgée] et la leur faire acquérir ?
וממאי מדתנן (משנה פסחים ח, ג) האומר לבניו הריני שוחט את הפסח על מי שיעלה מכם ראשון לירושלים כיון שהכניס ראשון ראשו ורובו זכה בחלקו ומזכה את אחיו עמו ואי אמרת שה לבית דאורייתא על בישרא קאי ומזכי להו
Mais pourquoi leur père leur a-t-il dit cela ? Pour les stimuler dans l’accomplissement des commandements. On a enseigné aussi de même : il y eut un cas où les filles devancèrent les garçons ; les filles se révélèrent empressées et les garçons indolents.
אלא למה להו דאמר להון אבוהון כדי לזרזן במצות תניא נמי הכי מעשה היה וקדמו בנות לבנים ונמצאו בנות זריזות ובנים שפלים:
« Il peut prélever pour lui sa terouma… » etc.
ותורם את תרומותיו כו':
Original : Nedarim 36a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.