Nedarim 55a נדרים

MICHNA: Celui qui fait vœu [de s’abstenir] du dagan est interdit de la fève égyptienne sèche, telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : Il n’est interdit que des cinq espèces. Rabbi Meïr dit : Celui qui fait vœu [de s’abstenir] de la tevoua [récolte] n’est interdit que des cinq espèces ; mais celui qui fait vœu [de s’abstenir] du dagan est interdit de tout, et il a droit aux fruits des arbres et aux légumes.

GUEMARA: Est-ce à dire que dagan désigne tout ce qui s’amoncelle ? Rav Yossef objecta : « Dès que la parole se répandit, les enfants d’Israël apportèrent en abondance [les prémices] du blé [dagan], du vin, de l’huile, et de toute récolte des champs », etc. (2 Ch 31, 5). Et si tu dis que dagan désigne tout ce qui s’amoncelle, que signifie « dès que la parole se répandit, ils apportèrent en abondance » ? Abayé dit : Pour inclure les fruits des arbres et les légumes.

« Rabbi Meïr dit : Celui qui fait vœu [de s’abstenir] de la tevoua, etc. » Rabbi Yo’hanan dit : Tous reconnaissent, pour celui qui fait vœu [de s’abstenir] de la tevoua, qu’il n’est interdit que des cinq espèces. Il a été enseigné de même : Ils s’accordent pour celui qui fait vœu [de s’abstenir] de la tevoua, qu’il n’est interdit que des cinq espèces. C’est évident ! On aurait pu dire que tevoua désigne toute chose ; il nous apprend que cela ne désigne pas toute chose.

Rav Yossef objecta : « Dès que la parole se répandit, les enfants d’Israël apportèrent en abondance », etc. Rava dit : tevoua est une chose, tevouat sadé [« récolte des champs »] en est une autre.

Bar Mar Chmouel ordonna qu’on donne treize mille zouz à Rava sur les revenus [’alalta] de Nehar Panya. Rava envoya [la question] devant Rav Yossef : Qu’appelle-t-on ’alalta ? Rav Yossef dit : C’est [dans] une baraïta : Ils s’accordent pour celui qui fait vœu [de s’abstenir] de la tevoua, qu’il n’est interdit que des cinq espèces. Abayé lui dit : Est-ce comparable ? Tevoua ne désigne que les cinq espèces, mais ’alalta désigne toute chose.

On rapporta [la réponse] devant Rava. Il dit : Cela, je ne le demandais pas, car ’alalta désigne toute chose. Voici ce que je demandais : le loyer des maisons et le loyer des navires, qu’en est-il ? Dirons-nous que, puisqu’ils se dégradent, ce ne sont pas des revenus, ou peut-être, puisque leur dégradation ne se remarque pas, ce sont des revenus ? Les Rabbanan le rapportèrent devant Rav Yossef. Il dit : Puisqu’il n’a pas besoin de nous, pourquoi nous a-t-il envoyé [la question] ? Rav Yossef fut contrarié.

Rava l’apprit et vint devant lui la veille de Yom Kippour. Il trouva son serviteur qui lui mélangeait une coupe de vin. Il lui dit : Donne-la-moi, que je la lui mélange moi-même. Il la lui donna, et il mélangea la coupe de vin. Quand [Rav Yossef] but, il dit : Ce mélange ressemble au mélange de Rava, fils de Rav Yossef bar ’Hama. Il lui dit : C’est bien lui.

Il lui dit : Ne t’assieds pas sur tes genoux avant de m’avoir donné l’explication de ceci : Que signifie ce qui est écrit : « Et du désert à Mattana, et de Mattana à Na’haliel, et de Na’haliel à Bamot » (Nb 21, 18-19) ?

Il lui dit : Lorsqu’un homme se fait comme un désert, livré à tous, la Torah lui est donnée en cadeau [mattana], ainsi qu’il est dit : « Et du désert à Mattana ». Et lorsqu’elle lui a été donnée en cadeau, Dieu en fait son héritage [na’halo El], ainsi qu’il est dit : « Et de Mattana à Na’haliel ». Et lorsque Dieu en a fait son héritage, il s’élève à la grandeur, ainsi qu’il est dit : « Et de Na’haliel à Bamot [les hauteurs] ». Et s’il s’enorgueillit, le Saint, béni soit-Il, l’abaisse, ainsi qu’il est dit : « Et de Bamot à la vallée » (Nb 21, 20). Et non seulement cela, mais on l’enfonce dans la terre, ainsi qu’il est dit : « Et elle domine la face du désert » (Nb 21, 20). Et s’il se repent, le Saint, béni soit-Il, l’élève,