Si le père a annulé et que le fiancé n’a pas annulé, si le fiancé a annulé et que le père n’a pas annulé, [le vœu] n’est pas annulé ; et il va sans dire [qu’il ne l’est pas] si l’un d’eux l’a confirmé.
הפר האב ולא הפר הבעל הפר הבעל ולא הפר האב אינו מופר ואין צריך לומר שקיים אחד מהן:
GUEMARA: C’est la même chose que la première partie : « son père et son fiancé annulent ses vœux » ! On aurait pu dire qu’on enseigne : soit son père, soit son fiancé ; il nous apprend [que non].
גמ׳ היינו רישא אביה ובעלה מפירין נדריה מהו דתימא או אביה או בעלה קתני קמ"ל
« Et il va sans dire [qu’il ne l’est pas] si l’un d’eux l’a confirmé » : pourquoi l’enseigner ? Maintenant qu’on peut dire que, si l’un a annulé sans l’autre, cela n’a aucun effet, si l’un d’eux l’a confirmé, pourquoi ai-je besoin de l’enseigner ?
ואין צריך לומר שקיים אחד מהן למה לי למיתנא השתא יש לומר הפר זה בלא זה ולא כלום קיים אחד מהן למה לי צריכא למיתני
Cela n’était nécessaire que lorsque, par exemple, l’un d’eux a annulé et l’autre a confirmé, puis celui qui a confirmé a demandé l’annulation de sa confirmation. On aurait pu dire : ce qu’il avait établi, il l’a déraciné ; il nous apprend qu’ils doivent annuler tous les deux ensemble.
כי איצטריך ליה כגון דהפר אחד מהן וקיים אחד וחזר המקיים ונשאל על הקמתו מהו דתימא מאי דאוקי הא עקריה קמ"ל דמפירין שניהם בבת אחת
Et la jeune fille fiancée, dont son père et son fiancé annulent les vœux, d’où le savons-nous ? Rabba dit : Le verset dit : « Et si elle est à un homme, et que ses vœux soient sur elle » (Nb 30, 7). De là [on apprend], pour la jeune fille fiancée, que son père et son fiancé annulent ses vœux. Dis plutôt que ce verset est écrit à propos d’une femme mariée !
ונערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה מנלן אמר רבה אמר קרא (במדבר ל, ז) ואם היו תהיה לאיש ונדריה עליה מכאן לנערה המאורסה שאביה ובעלה מפירין נדריה אימא האי קרא בנשואה כתיב
S’il s’agit d’une femme mariée, un autre verset est écrit : « Et si c’est dans la maison de son mari qu’elle a fait un vœu » (Nb 30, 11). Dis que les deux [concernent] la femme mariée ; et si tu dis : pourquoi ai-je besoin de deux versets pour la femme mariée ? — pour dire que le mari n’annule pas les [vœux] antérieurs.
אי משום נשואה קרא אחרינא כתיב (במדבר ל, יא) ואם בית אישה נדרה אימא תרוייהו בנשואה וכי תימא תרי קראי בנשואה למה לי למימר שאין הבעל מיפר בקודמין
Original : Nedarim 67a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.