Structure du débat :Michna 1Question 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si tu dis qu’il ne le lui a pas dit, [s’il] lui a dit : « Il est annulé pour toi demain », qu’en est-il ? Disons-nous que demain il ne peut annuler, puisqu’il a ratifié son vœu aujourd’hui ; ou bien, puisqu’il ne lui a pas dit : « Il est ratifié pour toi aujourd’hui », quand il lui dit : « Il est annulé pour toi demain », c’est à partir d’aujourd’hui qu’il le dit ?
את"ל הא לא אמר לה אמר לה מופר ליכי למחר מהו מי אמרינן למחר לא מצי מיפר דהא קיימיה לנדריה היום או דלמא כיון דלא אמר לה קיים ליכי היום כי קאמר לה מופר ליכי למחר מהיום קאמר
Et si tu dis que, même ainsi, puisqu’il l’a ratifié aujourd’hui, demain c’est comme s’il subsistait, [s’il a dit] : « Il est ratifié pour toi une heure », qu’en est-il ? Disons-nous que c’est comme s’il lui avait dit : « Il est annulé pour toi après une heure », ou bien qu’il ne le lui a pas dit ?
ואם תמצא לומר אפילו הכי כיון דקיימו היום למחר כמאן דאיתיה דמי (א"ל) קיים ליכי שעה מהו מי אמרינן כמאן דאמר לה מופר ליכי לאחר שעה דמי או דלמא הא לא אמר לה
Si tu dis qu’il ne le lui a pas dit, mais [s’il] le lui a dit, qu’en est-il ? Disons-nous : puisqu’il l’a ratifié, c’est ratifié ; ou bien, puisque toute la journée est propre à la ratification et à l’annulation, quand il dit : « Il est annulé pour toi après une heure », c’est efficace ?
אם תמצא לומר הא לא אמר לה מיהו אמר לה מאי מי אמרינן כיון דקיימו קיימו או דלמא כיון דכוליה יומא בר הקמה ובר הפרה הוא כי אמר מופר ליכי לאחר שעה מהני
Viens entendre : [si elle a dit] « Me voici naziréenne », que son mari l’a entendu et a dit : « Et moi », il ne peut annuler. Et pourquoi ? Disons que « Et moi », il l’a dit pour lui-même, pour être naziréen, mais le « Me voici naziréenne » à elle, il l’a ratifié pour une heure ; après une heure, s’il veut annuler, pourquoi ne peut-il annuler ? N’est-ce pas parce que, puisqu’il l’a ratifié, c’est ratifié ? Non : il estime que tout « Et moi » équivaut à celui qui dit : « Il est ratifié pour toi pour toujours. »
ת"ש הריני נזירה ושמע בעלה ואמר ואני אין יכול להפר ואמאי נימא ואני דאמר הוא על נפשיה דהוי נזיר אבל הריני נזירה דילה דשעה אחת קיימא לאחר שעה אי בעי ליפר אמאי אין יכול להפר לאו משום דכיון דקיימו קיימו לא קסבר כל ואני כמאן דאמר קיים ליכי לעולם דמי
MICHNA: Si le père meurt, l’autorité ne revient pas au mari ; si le mari meurt, l’autorité revient au père. En cela, le pouvoir du père est plus fort que celui du mari.
מתני׳ מת האב לא נתרוקנה רשות לבעל מת הבעל נתרוקנה רשות לאב בזה יפה כח האב מכח הבעל
En autre chose, le pouvoir du mari est plus fort que celui du père : le mari annule [les vœux de la femme] majeure, et le père n’annule pas [ceux de la fille] majeure.
בדבר אחר יפה כח הבעל מכח האב שהבעל מפר בבגר והאב אינו מפר בבגר
« Si le mari meurt, l’autorité revient au père » : d’où le savons-nous ? Rabba a dit : car le verset dit : « Et si elle est à un homme, ses vœux étant sur elle » (Nb 30, 7).
מת הבעל נתרוקנה רשות לאב מנלן אמר רבה דאמר קרא (במדבר ל, ז) ואם היו תהיה לאיש ונדריה עליה
Original : Nedarim 70a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.