Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si elle a fait un vœu alors qu’elle était sous l’autorité du mari, il annule pour elle. Comment ? Si elle a dit : « Me voici naziréenne dans trente jours », même si elle est devenue veuve ou a été répudiée dans les trente jours, c’est annulé. Si elle a fait un vœu un jour, a été répudiée le jour même et qu’il l’a reprise le jour même, il ne peut annuler. Voici la règle : toute [femme] qui est passée sous sa propre autorité un seul instant, il ne peut annuler [ses vœux].
נדרה והיא ברשות הבעל מפר לה כיצד אמרה הריני נזירה לאחר ל' אע"פ שנתאלמנה או נתגרשה בתוך ל' הרי זה מופר נדרה בו ביום ונתגרשה בו ביום החזירה בו ביום אינו יכול להפר זה הכלל כל שיצאה לרשות עצמה שעה אחת אינו יכול להפר
GUEMARA: On a enseigné : Une veuve ou une répudiée qui a dit : « Me voici naziréenne quand je me marierai », et qui s’est mariée : Rabbi Yichmaël dit : il peut annuler ; et Rabbi Akiva dit : il ne peut annuler. Et le signe mnémotechnique : Y.L.L.Y. [yafer, lo, lo, yafer : « il annule », « non », « non », « il annule »]. Une femme mariée qui a dit : « Me voici naziréenne quand je serai répudiée », et qui a été répudiée : Rabbi Yichmaël dit : il ne peut annuler ; et Rabbi Akiva dit : il peut annuler.
גמ׳ תניא אלמנה וגרושה שאמרה הריני נזירה לכשאנשא ונשאת ר' ישמעאל אומר יפר ור"ע אומר לא יפר וסימנא ילל"י אשת איש שאמרה הריני נזירה לכשאתגרש ונתגרשה ר' ישמעאל אומר לא יפר ורבי עקיבא אומר יפר
Rabbi Yichmaël a dit : voici, il est dit : « Et le vœu d’une veuve ou d’une répudiée », etc. (Nb 30, 10) : [il faut] que le vœu ait été fait au temps du veuvage ou de la répudiation. Rabbi Akiva estime : voici, il est dit : « tout ce par quoi elle s’est liée » (Nb 30, 10) : [il faut] que l’interdiction du vœu [prenne effet] au temps du veuvage ou de la répudiation.
אמר רבי ישמעאל הרי הוא אומר (במדבר ל, י) ונדר אלמנה וגרושה וגו' עד שיהא נדר בשעת אלמנות וגרושין ר"ע סבר הרי הוא אומר (במדבר ל, י) כל אשר אסרה על נפשה עד שיהא איסורי נדר בשעת אלמנות וגרושין
Rav ’Hisda a dit : notre Michna est [selon]Rabbi Akiva. Abayé a dit : tu peux même dire [qu’elle est selon]Rabbi Yichmaël : dans notre Michna, elle a fait dépendre [son vœu] des jours ; dans la baraïta, elle l’a fait dépendre du mariage.
אמר רב חסדא מתני' ר' עקיבא היא אביי אמר אפילו תימא רבי ישמעאל מתניתין תליא נפשה ביומי ברייתא תליא נפשה בנישואין
« Voici la règle », qui est enseigné à propos de la jeune fille fiancée, vient inclure [le cas où] le père est allé avec les envoyés du mari, ou bien les envoyés du père sont allés avec les envoyés du mari : [elle reste] la jeune fille fiancée, dont le père et le mari annulent les vœux.
זה הכלל דקתני גבי נערה המאורסה לאיתויי הלך האב עם שלוחי הבעל או שהלכו שלוחי האב עם שלוחי הבעל בנערה המאורסה דאביה ובעלה מפירין נדריה
« Voici la règle », qui est enseigné à propos de [la Michna] « Et voici les vœux », vient inclure [le cas où] le père l’a remise aux envoyés du mari, ou bien les envoyés du père l’ont remise aux envoyés du mari : le mari n’annule pas les [vœux] antérieurs.
זה הכלל דקתני גבי ואלו נדרים לאיתויי מסר האב לשלוחי הבעל או שמסרו שלוחי האב לשלוחי הבעל שאין הבעל מיפר בקודמין
MICHNA: Pour neuf jeunes filles, leurs vœux sont maintenus : la majeure qui est orpheline ; la jeune fille devenue majeure, qui est orpheline ;
מתני׳ תשע נערות נדריהן קיימין בוגרת והיא יתומה נערה ובגרה והיא יתומה
Original : Nedarim 89a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.