Structure du débat :Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
quand Rabbi Meïr parle, c’est du vœu ; de l’offrande volontaire, il ne parle pas. — Mais il enseigne : « Comme leurs offrandes volontaires, il a fait vœu de naziréat et de sacrifice » ! — Enseigne : « il a fait offrande volontaire de naziréat et de sacrifice ».
כי קאמר רבי מאיר בנדר בנדבה לא קאמר והא קתני כנדבותם, נדר בנזיר ובקרבן תני נדב בנזיר ובקרבן
En quoi le vœu diffère-t-il, qu’il ne [convienne] pas ? Peut-être en viendrait-il à un achoppement. L’offrande volontaire non plus, alors : peut-être en viendrait-il à un achoppement !
מאי שנא נודר דלא דלמא אתי בה לידי תקלה נדבה נמי לא דלמא אתי בה לידי תקלה
[Il fait] comme Hillel l’Ancien, car il est enseigné : on a dit de Hillel l’Ancien que, de toute sa vie, personne ne commit de sacrilège avec son holocauste : il l’amenait non consacré dans la cour [du Temple], le consacrait, posait les mains sur lui et l’égorgeait.
כהלל הזקן דתניא אמרו על הלל הזקן שלא מעל אדם בעולתו כל ימיו מביאה כשהיא חולין לעזרה ומקדישה, וסומך עליה ושוחטה
Car il est enseigné : Chimon le Juste dit : « De ma vie, je n’ai mangé du sacrifice de culpabilité d’un nazir impur, sauf une seule fois. Un homme, nazir, vint du Sud ; je vis qu’il avait de beaux yeux et une belle apparence, et que ses boucles étaient disposées en mèches. Je lui dis : “Mon fils, qu’as-tu vu pour détruire cette belle chevelure ?”
דתניא אמר (רבי) שמעון הצדיק מימי לא אכלתי אשם נזיר טמא אלא אחד פעם אחת בא אדם אחד נזיר מן הדרום וראיתיו שהוא יפה עינים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו תלתלים אמרתי לו בני מה ראית להשחית את שערך זה הנאה
Il me dit : “J’étais berger pour mon père dans ma ville. J’allai puiser de l’eau à la source, je regardai mon reflet, et mon penchant s’emporta contre moi et chercha à me chasser du monde. Je lui dis : Méchant ! Pourquoi t’enorgueillis-tu dans un monde qui n’est pas le tien, de celui qui est destiné à devenir vermine et ver ? Par le service [du Temple], je te raserai pour le Ciel !”
אמר לי רועה הייתי לאבא בעירי הלכתי למלאות מים מן המעיין ונסתכלתי בבבואה שלי ופחז עלי יצרי ובקש לטורדני מן העולם אמרתי לו רשע למה אתה מתגאה בעולם שאינו שלך במי שהוא עתיד להיות רימה ותולעה העבודה שאגלחך לשמים
Aussitôt je me levai et l’embrassai sur la tête. Je lui dis : “Mon fils, que se multiplient comme toi en Israël ceux qui se vouent au naziréat ! C’est de toi que le verset dit : Un homme, lorsqu’il prononcera expressément un vœu de nazir, pour se consacrer en nazir à l’Éternel (Nb 6, 2).” »
מיד עמדתי ונשקתיו על ראשו. אמרתי לו בני כמוך ירבו גוזרי נזירות בישראל עליך הכתוב אומר איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר לה'
Rabbi Mani objecta : en quoi le sacrifice de culpabilité du nazir impur diffère-t-il, qu’il n’en mangeait pas parce qu’il vient pour une faute ? Qu’il ne mange pas non plus de tous les [autres] sacrifices de culpabilité, qui viennent pour une faute !
מתקיף לה רבי מני מאי שנא אשם נזיר טמא דלא אכל דאתי על חטא כל אשמות נמי לא ליכול דעל חטא אתו
Rabbi Yona lui dit : voici la raison : quand ils sont dans le trouble, ils font vœu de naziréat ; et quand ils deviennent impurs et que les jours de naziréat se multiplient pour eux, ils le regrettent, et il se trouve qu’ils amènent du profane dans la cour [du Temple].
אמר ליה רבי יונה היינו טעמא כשהן תוהין נוזרין וכשהן מטמאין ורבין עליהן ימי נזירות מתחרטין בהן ונמצאו מביאין חולין לעזרה
Original : Nedarim 9b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.