Si tu dis : sous le zav, cela découle déjà de « Et l’homme qui touchera à sa couche » (Lv 15, 5) ! Mais [le sens est] : celui qui touche à tout ce sous quoi le zav aura été. Et qu’est-ce ? Ce qui est au-dessus du zav.
אילימא תחתיו דזב (ויקרא ט״ו:י׳ ) מואיש אשר יגע במשכבו נפקא אלא הנוגע בכל אשר יהיה הזב תחתיו ומאי ניהו עליון של זב
Je dirais que le verset l’a détaché de l’impureté grave en ce sens qu’il ne rend pas impur un homme pour que celui-ci rende impurs des vêtements, mais qu’il rend impurs un homme ou des vêtements ! Le verset dit : « sera impur », ce qui implique une impureté légère.
אימר נתקו הכתוב מטומאה חמורה דלא מטמא אדם לטמא בגדים אבל אדם או בגדים ליטמא אמר קרא יטמא טומאה קלה משמע
Et ce qui est sous celui qui a des rapports avec une nidda, d’où le savons-nous ? Comme il est enseigné dans une baraïta : « Et que sa souillure soit sur lui » (Lv 15, 24).
ותחתונו של בועל נדה מנלן דתניא (ויקרא טו, כד) ותהי נדתה עליו
Et pourquoi le verset dit-il : « et que sa souillure soit sur lui » ? Parce que j’aurais pu penser qu’il ne rend pas impurs l’homme et le récipient de terre cuite ; le verset dit : « et que sa souillure soit sur lui » : de même qu’elle rend impurs l’homme et le récipient de terre cuite, de même il rend impurs l’homme et le récipient de terre cuite.
ומה ת"ל ותהי נדתה עליו שיכול לא יטמא אדם וכלי חרס ת"ל ותהי נדתה עליו מה היא מטמאה אדם וכלי חרס אף הוא מטמא אדם וכלי חרס
Ou bien : de même qu’elle rend [impurs] une couche et un siège, au point de rendre impur un homme pour qu’il rende impurs des vêtements, de même lui rend [impurs] une couche et un siège, au point de rendre impur un homme pour qu’il rende impurs des vêtements ? Le verset dit : « Et toute couche sur laquelle il couchera sera impure. »
אי מה היא עושה משכב ומושב לטמא אדם לטמא בגדים אף הוא עושה משכב ומושב לטמא אדם לטמא בגדים ת"ל וכל המשכב אשר ישכב עליו יטמא
Car il n’était pas nécessaire que le verset dise : « Et toute couche sur laquelle il couchera sera impure. » Pourquoi alors le verset dit-il : « Et toute couche sur laquelle », etc. ? Le verset l’a détachée de l’impureté grave et l’a amenée à une impureté légère, pour t’apprendre qu’elle ne rend impurs que les aliments et les boissons.
שאין ת"ל וכל המשכב אשר ישכב עליו יטמא ומה ת"ל וכל המשכב אשר וגו' נתקו הכתוב מטומאה חמורה והביאו לידי טומאה קלה לומר לך שאינו מטמא אלא אוכלין ומשקין
Rav A’haï objecta : Dis que le verset l’a détachée de l’impureté grave et l’a amenée à une impureté légère en ce sens qu’elle ne rend pas impur un homme pour qu’il rende impurs des vêtements, mais qu’elle rend impurs un homme et des vêtements ! Rav Assi a dit : « Sera impure » implique une impureté légère.
פריך רב אחאי אימא נתקו הכתוב מטומאה חמורה והביאו לטומאה קלה דלא ליטמא אדם לטמויי בגדים אבל אדם ובגדים ליטמא אמר רב אסי יטמא טומאה קלה משמע
Dis plutôt : « et que sa souillure soit sur lui » est une règle générale, « et toute couche » est un cas particulier ; [or, avec] une règle générale et un cas particulier, la règle générale ne comprend que ce qui est dans le cas particulier : la couche et le siège, oui ; autre chose, non !
אימא ותהי נדתה עליו כלל וכל המשכב פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט משכב ומושב אין מידי אחרינא לא
Abayé a dit : « Il sera impur sept jours » interrompt le sujet ; c’est donc une règle générale et un cas particulier éloignés l’un de l’autre, et toute règle générale et tout cas particulier éloignés l’un de l’autre, on ne les interprète pas selon [le principe de] la règle générale et du cas particulier.
אמר אביי יטמא ז' ימים מפסיק הענין הוי כלל ופרט המרוחקין זה מזה וכל כלל ופרט המרוחקין זה מזה אין דנין אותו בכלל ופרט
Rabbi Yaakov objecta : Dis [qu’il est] comme elle : de même qu’en ce qui la concerne, tu n’as pas distingué entre son contact et sa couche pour rendre impurs l’homme et les vêtements, dans le sens de la rigueur, de même en ce qui le concerne, tu ne distingueras pas entre son contact et sa couche pour rendre impurs l’homme et les vêtements, dans le sens de l’indulgence !
מתקיף לה רבי יעקב אימא כהיא מה היא לא חלקת בה בין מגעה למשכבה לטמא אדם ולטמא בגדים לחומרא אף הוא לא תחלוק בו בין מגעו למשכבו לטמא אדם ולטמא בגדים לקולא
« Parce qu’ils ont des rapports avec des femmes nidda », etc. Est-ce que tous ont des rapports avec des femmes nidda ? Rabbi Yits’hak de Magdala a dit : On l’a enseigné pour les hommes mariés.
מפני שהן בועלי נדות וכו' אטו כולהו בועלי נדות נינהו א"ר יצחק מגדלאה בנשואות שנו
« Et elles comptent [sept jours] pour chaque sang », etc. Il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Meïr a dit : Si elles comptaient pour chaque sang, ce serait une grande amélioration pour elles.
והן יושבות על דם וכו' תניא אר"מ אם הן יושבות על כל דם ודם תקנה גדולה היא להן
Rami bar ’Hama objecta : Qu’elle le compte donc, et nous aussi, nous le compterions, car nous tenons pour établi qu’une partie du jour est comme le jour entier !
מתקיף לה רמי בר חמא ותספרנו ואנן נמי ניספריה דקיימא לן מקצת היום ככולו
Rava a dit : S’il en est ainsi, la semence qui annule [le compte] pour l’écoulement, comment la trouverais-tu ? Puisqu’une partie du jour est comme le jour entier !
אמר רבא אם כן שכבת זרע דסתר בזיבה היכי משכחת לה והא מקצת היום ככולו
Mais qu’on se lève et qu’on dise au verset : quand il a été écrit, a-t-il été écrit pour le moment proche du coucher du soleil ? — Oui ; de force, il faut laisser le verset, car il se force lui-même et s’applique [à ce cas].
וליקום ולימא ליה לקרא כי כתיבא סמוך לשקיעת החמה כתיבא אין על כרחך שבקיה לקרא דאיהו דחיק ומוקי אנפשיה
Rami bar ’Hama demanda : Celle qui expulse de la semence, qu’en est-il ? Annule-t-elle [son compte] pour l’écoulement ? Est-elle comme celle qui voit, et elle annule ?
בעי רמי בר חמא פולטת שכבת זרע מהו שתסתור בזיבה רואה היתה וסותרת
Original : Niddah 33a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.