même les jours aptes au compte [qui suit] l’annulation de la zava.
אפי' ימים הראויין לספירת סתירת זבה
Nidda 38a נדה
Structure du débat :Baraïta 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous avons appris : « Combien [dure] son accouchement difficile ? Rabbi Meïr dit : quarante ou cinquante jours. »
תנן כמה הוא קשויה ר"מ אומר ארבעים וחמשים יום
On comprend selon Rav : tu trouves [ce cas] selon Rav Ada bar Ahava. Mais selon Lévi, c’est une difficulté !
בשלמא לרב משכחת לה כרב אדא בר אהבה אלא ללוי קשיא
Lévi te répondra : Enseigne-t-il qu’elle est pure pendant tous [ces jours] ? Pendant les jours de nidda, elle est nidda ; pendant les jours d’écoulement, elle est pure.
אמר לך לוי מי קתני טהורה בכולן בימי נדה נדה בימי זיבה טהורה
Autre version : ils disent : Rabbi Lévi a dit : Le fœtus ne purifie que les jours aptes à ce qu’elle y devienne grande zava. Quelle en est la raison ? Il est écrit : « son sang, de nombreux jours » (Lv 15, 25).
לישנא אחרינא אמרי א"ר לוי אין הולד מטהר אלא ימים הראויין להיות בהן זבה גדולה מ"ט (ויקרא טו, כה) דמה ימים רבים כתיב
Abba Chaoul a dit au nom de Rav : Même les jours aptes à ce qu’elle y devienne petite zava. Quelle en est la raison ? « Jours » et « tous les jours » sont écrits là.
אבא שאול משמיה דרב אמר אפילו ימים הראויין להיות בהן זבה קטנה מ"ט ימי וכל ימי התם כתיבי
Nous avons appris : « Combien [dure] son accouchement difficile ? Rabbi Meïr dit : Même quarante ou cinquante jours. » C’est une difficulté pour l’un et l’autre ! — Enseigne-t-il qu’elle est pure pendant tous [ces jours] ? Si elle a eu un accouchement difficile pendant les jours de sa nidda, elle est nidda ; pendant les jours de son écoulement, elle est pure.
תנן כמה הוא קשויה ר"מ אומר אפי' ארבעים וחמשים יום קשיא לתרוייהו מי קתני טהורה בכולן קשתה בימי נדתה נדה בימי זיבתה טהורה
Il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Meïr disait : Il y a [une femme] qui a un accouchement difficile pendant cent cinquante jours sans que l’écoulement s’y compte. Comment ? Deux [jours] hors de sa période,
תניא היה ר"מ אומר יש מקשה ק"נ יום ואין זיבה עולה בהן כיצד שנים בלא עת
sept de nidda, deux après la nidda, et cinquante que le fœtus purifie ;
ושבעה נדה ושנים של אחר הנדה וחמשים שהולד מטהר
puis quatre-vingts pour une fille, sept de nidda et deux après la nidda.
ושמונים של נקבה ושבעה נדה ושנים של אחר הנדה
Ils lui dirent : S’il en est ainsi, il y aurait [une femme] qui a un accouchement difficile toute sa vie sans que l’écoulement s’y compte !
אמרו לו א"כ יש מקשה כל ימיה ואין זיבה עולה בהן
Il leur dit : Qu’avez-vous en tête ? [Le cas] des avortons ? Il n’y a pas d’accouchement difficile pour les avortons.
אמר להן מאי דעתייכו משום נפלים אין קושי לנפלים
Nos maîtres ont enseigné : Il y a [une femme] qui voit [du sang] pendant cent jours sans que l’écoulement s’y compte. Comment ? Deux [jours] hors de sa période, sept de nidda, deux après la nidda, quatre-vingts pour une fille, sept de nidda et deux après la nidda.
ת"ר יש רואה מאה יום ואין זיבה עולה בהן כיצד שנים בלא עת ושבעה נדה ושנים של אחר הנדה ושמונים של נקבה ושבעה נדה ושנים של אחר הנדה
Que nous enseigne-t-il ? [C’est] pour exclure celui qui dit qu’il est impossible que la matrice s’ouvre sans sang ; il nous enseigne donc qu’il est possible que la matrice s’ouvre sans sang.
מאי קמ"ל לאפוקי ממ"ד אי אפשר לפתיחת הקבר בלא דם קמ"ל דאפשר לפתיחת הקבר בלא דם
« Rabbi Yehouda dit : Il lui suffit », etc. Il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit au nom de Rabbi Tarfon : Son mois lui suffit ; et il y a dans la chose [une conséquence] indulgente et [une] rigoureuse.
ר' יהודה אומר דיה וכו' תניא רבי יהודה אומר משום רבי טרפון דיה חדשה ויש בדבר להקל ולהחמיר
Comment ? Si elle a eu un accouchement difficile deux [jours] à la fin du huitième [mois] et un au début du neuvième, et même si elle a enfanté au début du neuvième, elle est une accouchée en état d’écoulement.
כיצד קשתה שנים בסוף שמיני ואחד בתחלת תשיעי ואפילו בתחלת תשיעי ילדה הרי זו יולדת בזוב
Mais si elle a eu un accouchement difficile un jour à la fin du huitième et deux au début du neuvième, et même si elle a enfanté à la fin du neuvième, elle n’est pas une accouchée en état d’écoulement.
אבל קשתה יום אחד בסוף שמיני ושתים בתחלת תשיעי ואפילו בסוף תשיעי ילדה אין זו יולדת בזוב
Rav Ada bar Ahava a dit : On en déduit que Rabbi Yehouda pense que c’est le chofar [qui annonce le nouveau mois] qui est déterminant. Est-ce ainsi ? Chmouel n’a-t-il pas dit : Une femme ne conçoit et n’enfante qu’au bout de deux cent soixante et onze jours, ou de deux cent soixante-douze jours, ou de deux cent soixante-treize ?
אמר רב אדא בר אהבה ש"מ קסבר רבי יהודה שיפורא גרים איני והא אמר שמואל אין אשה מתעברת ויולדת אלא למאתים ושבעים ואחד יום או למאתים ושבעים ושנים יום או למאתים ושבעים ושלשה
Il parle selon les premiers hommes pieux, comme il est enseigné dans une baraïta : Les premiers hommes pieux n’avaient de rapports conjugaux que le quatrième jour de la semaine, afin que leurs femmes n’en viennent pas
הוא דאמר כחסידים הראשונים דתניא חסידים הראשונים לא היו משמשין מטותיהן אלא ברביעי בשבת שלא יבואו נשותיהן
Original : Niddah 38a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.