Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Certes selon Rabbi Yo’hanan, de même qu’il y a un tanna qui dit qu’un jour dans l’année compte pour une année, de même il y a un tanna qui dit que trente jours dans l’année comptent pour une année.
בשלמא לר' יוחנן כי היכי דאיכא תנא דקאמר יום אחד בשנה חשוב שנה הכי נמי איכא תנא דאמר ל' יום בשנה חשובין שנה
« Moins que cela, c’est comme celui qui met le doigt dans l’œil. » Ils ont demandé : Cette virginité s’en va-t-elle et revient-elle, ou peut-être ne se forme-t-elle pas avant [l’âge de] trois ans ?
פחות מכאן כנותן אצבע בעין איבעיא להו הני בתולין מיזל אזלי ואתו או דלמא אתצודי הוא דלא מתצדי עד לאחר ג'
Quelle est la différence ? Par exemple, il a eu une union [avec elle] avant trois ans et a trouvé du sang, et il a eu une union après trois ans et n’a pas trouvé de sang. Si tu dis qu’elle s’en va et revient, c’est le temps qui lui a manqué ;
למאי נפקא מינה כגון שבעל בתוך ג' ומצא דם ובעל לאחר שלש ולא מצא דם אי אמרת מיזל אזלי ואתו שהות הוא דלא הויא להו
Rav ’Hiya, fils de Rav Iqa, objecta : Et qui nous dira qu’une blessure [faite] avant trois ans ne se referme pas aussitôt ? Peut-être se referme-t-elle aussitôt, et c’est donc qu’un autre a eu une union avec elle !
מתקיף לה רב חייא בריה דרב איקא ומאן לימא לן דמכה שבתוך ג' אינה חוזרת לאלתר שמא חוזרת לאלתר והא אחר בא עליה
La différence est plutôt [la suivante] : par exemple, il a eu une union avant trois ans et a trouvé du sang, et il a eu une union après trois ans et a trouvé du sang. Si tu dis qu’elle s’en va et revient, ce sang est un sang de virginité ; mais si tu dis qu’elle ne se forme qu’après trois ans, ce sang est un sang de nidda. Qu’en est-il ?
אלא נפקא מינה כגון שבעל בתוך ג' ומצא דם ובעל לאחר ג' ומצא דם אי אמרת מיזל אזלי ואתו האי דם בתולין הוא אלא אי אמרת אתצודי הוא דלא מתצדי אלא עד לאחר ג' האי דם נדה הוא מאי
Rav ’Hisda a dit : Viens entendre : « Moins que cela, c’est comme celui qui met le doigt dans l’œil. » Pourquoi me faut-il enseigner « comme celui qui met le doigt dans l’œil » ? Qu’il enseigne : « Moins que cela, ce n’est rien » ! N’est-ce pas que cela nous apprend : de même que l’œil larmoie et larmoie encore, de même la virginité s’en va et revient ?
אמר רב חסדא ת"ש פחות מכאן כנותן אצבע בעין למה לי למתני כנותן אצבע בעין לתני פחות מכאן ולא כלום מאי לאו הא קמ"ל מה עין מדמעת וחוזרת ומדמעת אף בתולין מיזל אזלי ואתי
Nos maîtres ont enseigné : Il arriva que Youstini, fille d’Asouïros fils d’Antoninus, vint devant Rabbi. Elle lui dit : Rabbi, à quel âge une femme se marie-t-elle ? Il lui dit : À trois ans et un jour.
ת"ר מעשה ביוסטני בתו של אסוירוס בן אנטנינוס שבאת לפני רבי אמרה לו רבי אשה בכמה ניסת אמר לה בת ג' שנים ויום אחד
— Et à quel âge devient-elle enceinte ? Il lui dit : À douze ans et un jour. Elle lui dit : Moi, je me suis mariée à six [ans] et j’ai enfanté à sept ; malheur aux trois années que j’ai perdues dans la maison de mon père !
ובכמה מתעברת אמר לה בת י"ב שנה ויום אחד אמרה לו אני נשאתי בשש וילדתי בשבע אוי לשלש שנים שאבדתי בבית אבא
Mais peut-elle devenir enceinte [si jeune] ? Or Rav Bivi a enseigné devant Rav Na’hman : Trois femmes ont des rapports avec un tampon : la mineure, la femme enceinte et celle qui allaite.
ומי מעברה והתני רב ביבי קמיה דרב נחמן ג' נשים משמשות במוך קטנה מעוברת ומניקה
La mineure, de peur qu’elle ne devienne enceinte et ne meure ; la femme enceinte, de peur que son fœtus ne devienne un sandal ; celle qui allaite, de peur qu’elle ne sèvre son fils et qu’il ne meure.
קטנה שמא תתעבר ותמות מעוברת שמא תעשה עוברה סנדל מניקה שמא תגמול את בנה וימות
Et qui est la mineure ? De onze ans et un jour à douze ans et un jour. Moins que cela ou plus que cela, elle a des rapports normalement. Telles sont les paroles de Rabbi Meïr.
ואיזוהי קטנה מבת י"א שנה ויום אחד ועד י"ב שנה ויום אחד פחות מכאן או יתר על כן משמשת והולכת דברי ר"מ
Et les Sages disent : L’une comme l’autre a des rapports normalement, et du Ciel on aura pitié, ainsi qu’il est dit : « L’Éternel garde les simples » (Ps 116, 6).
וחכ"א אחת זו ואחת זו משמשת כדרכה והולכת ומן השמים ירחמו שנאמר (תהלים קטז, ו) שומר פתאים ה'
Si tu veux, dis : « Dont la chair est la chair des ânes » (Ez 23, 20) ; et si tu veux, dis : « Dont la bouche profère la fausseté, et dont la droite est une droite de mensonge » (Ps 144, 8).
איבעית אימא (יחזקאל כג, כ) אשר בשר חמורים בשרם ואיבעית אימא (תהלים קמד, ח) אשר פיהם דבר שוא וימינם ימין שקר
Nos maîtres ont enseigné : Il arriva qu’une femme vint devant Rabbi Akiva. Elle lui dit : Rabbi, j’ai eu une union avant [l’âge de] trois ans ; qu’en est-il de moi quant au sacerdoce ? Il lui dit : Tu es apte au sacerdoce.
ת"ר מעשה באשה אחת שבאת לפני ר"ע אמרה לו ר' נבעלתי בתוך שלש שנים מה אני לכהונה אמר לה כשרה את לכהונה
Elle lui dit : Rabbi, je vais te proposer une parabole : à quoi la chose ressemble-t-elle ? À un enfant dont on a plongé le doigt dans du miel : la première fois et la deuxième, il le repousse ; la troisième, il le suce. Il lui dit : S’il en est ainsi, tu es inapte au sacerdoce.
אמרה לו רבי אמשול לך משל למה הדבר דומה לתינוק שטמנו לו אצבעו בדבש פעם ראשונה ושניה גוער בה שלישית מצצה אמר לה אם כן פסולה את לכהונה
Il vit les disciples se regarder l’un l’autre. Il leur dit : Pourquoi la chose vous paraît-elle difficile ? Ils lui dirent : De même que toute la Torah est une halakha [transmise] à Moïse au Sinaï, de même [celle qui est] âgée de moins de trois ans est apte au sacerdoce, c’est une halakha [transmise] à Moïse au Sinaï. Et Rabbi Akiva ne l’a dit que pour aiguiser [l’esprit] des disciples.
ראה התלמידים מסתכלים זה בזה אמר להם למה הדבר קשה בעיניכם [אמרו ליה] כשם שכל התורה הלכה למשה מסיני כך פחותה מבת שלש שנים כשרה לכהונה הלכה למשה מסיני ואף רבי עקיבא לא אמרה אלא לחדד בה את התלמידים
MICHNA:[Un garçon] âgé de neuf ans et un jour qui a eu une union avec sa belle-sœur [veuve de son frère] l’a acquise ; mais il ne donne pas l’acte de divorce avant d’être devenu adulte.
מתני׳ בן תשע שנים ויום אחד שבא על יבמתו קנאה ואין נותן גט עד שיגדיל
Et il rend inapte [à la terouma], mais ne fait pas manger de terouma ; il rend inapte l’animal [à être offert] sur l’autel, et [l’animal] est lapidé à cause de lui ; et s’il a eu une union avec l’une de toutes les [femmes interdites dans les] unions illicites énoncées dans la Torah, elles sont mises à mort à cause de lui, et lui est exempt.
ופוסל ואינו מאכיל בתרומה ופוסל את הבהמה מע"ג המזבח ונסקלת על ידו ואם בא על אחת מכל העריות האמורות בתורה מומתין על ידו והוא פטור
GUEMARA: Et quand il sera devenu adulte, l’acte de divorce lui suffira-t-il ? Or il est enseigné : On a rendu l’union d’un [garçon] de neuf ans semblable à la déclaration [de lévirat] chez l’adulte :
גמ׳ ולכשיגדיל בגט סגי לה והתניא עשו ביאת בן ט' כמאמר בגדול
de même que la déclaration chez l’adulte nécessite un acte de divorce pour sa déclaration et la ’halitsa pour son lien [de lévirat], de même l’union d’un [garçon] de neuf ans nécessite un acte de divorce pour sa déclaration et la ’halitsa pour son lien !
מה מאמר בגדול צריך גט למאמרו וחליצה לזיקתו אף ביאת בן ט' צריך גט למאמרו וחליצה לזיקתו
Original : Niddah 45a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.