dans la tombe pour transmettre l’héritage à ses frères du [côté du] père.
בקבר להנחיל לאחיו מן האב
Nidda 44b נדה
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Objection 1Halakha 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Est-ce bien ainsi ? Or il y eut un cas où [le fœtus] s’agita jusqu’à trois soubresauts ! Mar, fils de Rav Achi, a dit : C’est comme la queue du lézard, qui s’agite [après avoir été coupée].
איני והא הוה עובדא ופרכס עד תלת פרכוסי אמר מר בריה דרב אשי מידי דהוה אזנב הלטאה דמפרכסת
Mar, fils de Rav Yossef, a dit au nom de Rava : [La Michna vient] dire qu’il réduit la part de droit d’aînesse. Et Mar, fils de Rav Yossef, a dit au nom de Rava : Un fils né après la mort du père ne réduit pas la part de droit d’aînesse. Quelle en est la raison ? Il nous faut « et elles lui auront enfanté » (Dt 21, 15).
מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא אמר לומר שממעט בחלק בכורה ואמר מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא בן שנולד אחר מיתת האב אינו ממעט בחלק בכורה מאי טעמא (דברים כא, טו) וילדו לו בעינן
À Soura, on l’enseignait ainsi ; à Poumbedita, on l’enseignait ainsi : Mar, fils de Rav Yossef, a dit au nom de Rava : Un premier-né né après la mort de son père ne prend pas double part. Quelle en est la raison ? Il nous faut « il reconnaîtra » (Dt 21, 17), et ce n’est pas le cas.
בסורא מתנו הכי בפומבדיתא מתנו הכי אמר מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא בכור שנולד לאחר מיתת אביו אינו נוטל פי שנים מאי טעמא (דברים כ״א:י״ז ) יכיר בעינן והא ליכא
Et la halakha est conforme à toutes ces versions de Mar, fils de Rav Yossef, au nom de Rava.
והלכתא ככל הני לישני דמר בריה דרב יוסף משמיה דרבא
« Et celui qui le tue est coupable », car il est écrit : « Et un homme qui frappe toute personne » (Lv 24, 17), de quelque manière que ce soit.
וההורגו חייב דכתיב (ויקרא כד, יז) ואיש כי יכה כל נפש מ"מ
« Et il est pour son père, pour sa mère et pour tous ses proches comme un époux accompli. » Pour quelle halakha ? Rav Papa a dit : En ce qui concerne le deuil.
והרי הוא לאביו ולאמו ולכל קרוביו כחתן שלם למאי הלכתא אמר רב פפא לענין אבלות
Selon qui ? Pas selon Rabban Chimon ben Gamliel, qui a dit : Tout [enfant] qui a vécu trente jours chez l’homme n’est pas un avorton ; donc s’il n’a pas vécu [ce temps], c’est un doute ! De quoi traitons-nous ici ? D’[un cas] où l’on sait que ses mois [de gestation] étaient achevés.
כמאן דלא כרשב"ג דאמר כל ששהה שלשים יום באדם אינו נפל הא לא שהה ספק הוי הכא במאי עסקינן דקים ליה שכלו לו חדשיו
MICHNA: [Une fillette] âgée de trois ans et un jour peut être consacrée [en mariage] par l’union ; et si le lévir a eu une union avec elle, il l’a acquise ; et l’on est passible à son sujet [de la peine] pour la femme mariée.
מתני׳ בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין עליה משום אשת איש
Et elle rend impur celui qui a une union avec elle, pour rendre impure la couche inférieure comme la [couche] supérieure.
ומטמאה את בועלה לטמא משכב תחתון כעליון
Si elle a été mariée à un cohen, elle mangera de la terouma. Si l’un des [hommes] inaptes a eu une union avec elle, il l’a rendue inapte au sacerdoce. Si l’un de ceux [avec qui l’union est interdite parmi] toutes les unions illicites énoncées dans la Torah a eu une union avec elle, ils sont mis à mort à cause d’elle, et elle est exempte.
נשאת לכהן תאכל בתרומה בא עליה אחד מן הפסולין פסלה מן הכהונה בא עליה אחד מכל העריות האמורות בתורה מומתין עליה והיא פטורה
Moins que cela, c’est comme celui qui met le doigt dans l’œil.
פחות מכן כנותן אצבע בעין
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : [Une fillette] âgée de trois ans peut être consacrée par l’union. Telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : Âgée de trois ans et un jour. Qu’y a-t-il entre eux ? Ceux de l’école de Rabbi Yannaï disent : Il y a entre eux la veille de Roch Hachana.
גמ׳ ת"ר בת ג' שנים מתקדשת בביאה דברי רבי מאיר וחכ"א בת ג' שנים ויום אחד מאי בינייהו אמרי דבי רבי ינאי ערב ראש השנה איכא בינייהו
Et Rabbi Yo’hanan a dit : Il y a entre eux [la question de savoir si] trente jours dans l’année comptent pour une année.
ור' יוחנן אמר ל' יום בשנה חשובין שנה איכא בינייהו
On objecta : [Une fillette] âgée de trois ans, et même âgée de deux ans et un jour, peut être consacrée par l’union. Telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : Âgée de trois ans et un jour.
מיתיבי בת ג' שנים ואפי' בת שתי שנים ויום אחד מתקדשת בביאה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים בת שלשה שנים ויום אחד
Original : Niddah 44b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.