Structure du débat :Michna 2Baraïta 1Question 2Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Yehouda dit : On en recourbe les anses vers l’intérieur et l’on fait déborder l’eau sur elle ; si [l’eau] entre, on sait qu’elle laisse entrer le liquide ; sinon, on sait qu’elle laisse sortir le liquide.
רבי יהודה אומר כופף אזני קדרה לתוכה ומציף עליה מים ואם כונס בידוע שכונס משקה ואם לאו בידוע שמוציא משקה
Rabbi Yossé dit : On ne la place pas non plus sur le feu, car le feu l’arrête ; on la place plutôt sur des cendres chaudes : si les cendres chaudes l’arrêtent, on sait qu’elle laisse sortir le liquide ; sinon, on sait qu’elle laisse entrer le liquide. Si elle laisse échapper goutte après goutte, on sait qu’elle laisse entrer le liquide.
ר' יוסי אומר אף לא שופתה על גבי האור מפני שהאור מעמידה אלא שופתה על גבי הרמץ אם רמץ מעמידה בידוע שמוציא משקה ואם לאו בידוע שכונס משקה היה טורד טיפה אחר טיפה בידוע שכונס משקה
« Tout membre qui a un ongle, etc. » [S’il] a un ongle, il rend impur par contact, par le port et par la tente ; [s’il] a un os et n’a pas d’ongle, il rend impur par contact et par le port, et ne rend pas impur par la tente.
כל אבר שיש בו צפורן וכו' יש בו צפורן מטמא במגע ובמשא ובאהל יש בו עצם ואין בו צפורן מטמא במגע ובמשא ואינו מטמא באהל
Rav ’Hisda a dit : Cette chose, notre grand maître l’a dite, que le Lieu soit à son aide : un doigt surnuméraire qui a un os et n’a pas d’ongle rend impur par contact et par le port, et ne rend pas impur par la tente.
אמר רב חסדא דבר זה רבינו הגדול אמרו המקום יהיה בעזרו אצבע יתרה שיש בו עצם ואין בו צפורן מטמא במגע ובמשא ואינו מטמא באהל
« Mais il en est qui devient impur par l’impureté du mort et ne devient pas impur par le piétinement. » Pour inclure quoi ? Pour inclure la mesure d’un séa et la mesure d’un tarqav,
ויש שמטמא טמא מת ואין מטמא מדרס לאתויי מאי לאתויי סאה ותרקב
car il est enseigné : « Et celui qui s’assied sur l’objet » (Lv 15, 6) ; pourrait-on penser que s’il a renversé une mesure d’un séa et s’est assis dessus, ou une mesure d’un tarqav et s’est assis dessus, elle serait impure ?
דתניא (ויקרא טו, ו) והיושב על הכלי יכול כפה סאה וישב עליה או תרקב וישב עליו יהא טמא
Le texte dit : « sur lequel le zav s’assied » (Lv 15, 6) : ce qui est destiné à s’asseoir, à l’exclusion de celui-ci, auquel on dit : Lève-toi, que nous fassions notre travail.
ת"ל (ויקרא טו, ו) אשר ישב עליו הזב מי שמיוחד לישיבה יצא זה שאומרים לו עמוד ונעשה מלאכתנו
MICHNA: Quiconque est apte à juger les affaires capitales est apte à juger les affaires d’argent ; mais il en est qui est apte à juger les affaires d’argent et n’est pas apte à juger les affaires capitales.
מתני׳ כל הראוי לדון דיני נפשות ראוי לדון דיני ממונות ויש שראוי לדון דיני ממונות ואינו ראוי לדון דיני נפשות
Nous l’avons [déjà] appris une fois : Tous sont aptes à juger les affaires d’argent, mais tous ne sont pas aptes à juger les affaires capitales ; et nous avons discuté : pour inclure quoi ? Et Rav Yehouda a dit : Pour inclure le mamzer ! L’un pour inclure le converti, et l’autre pour inclure le mamzer.
תנינא חדא זימנא הכל כשרין לדון דיני ממונות ואין הכל כשרין לדון דיני נפשות והוינן בה לאתויי מאי ואמר רב יהודה לאתויי ממזר חדא לאתויי גר וחדא לאתויי ממזר
Et ils sont [tous deux] nécessaires. Car s’il nous avait fait entendre le converti, [on aurait dit que c’est] parce qu’il est apte à entrer dans l’assemblée ; mais le mamzer, qui n’est pas apte à entrer dans l’assemblée, dis que non.
וצריכי דאי אשמעינן גר משום דראוי לבא בקהל אבל ממזר דאין ראוי לבא בקהל אימא לא
Et s’il nous avait fait entendre le mamzer, [on aurait dit que c’est] parce qu’il vient d’une semence apte ; mais le converti, qui vient d’une semence inapte, dis que non. C’est [donc] nécessaire.
ואי אשמעינן ממזר משום דקאתי מטפה כשרה אבל גר דקאתי מטפה פסולה אימא לא צריכא
GUEMARA: Pour inclure quoi ? Rabbi Yo’hanan a dit : Pour inclure celui qui est aveugle d’un œil. Et qui [est l’auteur de cette Michna] ?
גמ׳ לאתויי מאי א"ר יוחנן לאתויי סומא באחת מעיניו ומני
Original : Niddah 49b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.