les parfums.
ריחני
Nidda 52a נדה
Structure du débat :Michna 1Question 4
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Une fillette qui a produit deux poils, ou bien elle fait la ’halitsa, ou bien elle est épousée par lévirat ; et elle est soumise à tous les commandements énoncés dans la Torah.
מתני׳ תינוקת שהביאה שתי שערות או חולצת או מתיבמת וחייבת בכל מצות האמורות בתורה
Et de même un garçon qui a produit deux poils est soumis à tous les commandements énoncés dans la Torah, et il est susceptible de devenir un fils dévoyé et rebelle, depuis qu’il a produit deux poils jusqu’à ce que la barbe l’entoure,
וכן תינוק שהביא שתי שערות חייב בכל מצות האמורות בתורה וראוי להיות בן סורר ומורה משיביא שתי שערות עד שיקיף זקן
[il s’agit de la barbe] inférieure et non de la supérieure, mais les Sages ont parlé en langage décent.
התחתון ולא העליון אלא שדברו חכמים בלשון נקיה
Une fillette qui a produit deux poils ne peut plus faire le refus. Rabbi Yehouda dit : [Elle le peut] jusqu’à ce que le noir l’emporte.
תינוקת שהביאה שתי שערות אינה יכולה למאן רבי יהודה אומר עד שירבה השחור
GUEMARA: Puisque nous avons appris « elle est soumise à tous les commandements énoncés dans la Torah », pourquoi me faut-il « ou bien elle fait la ’halitsa, ou bien elle est épousée par lévirat » ?
גמ׳ וכיון דתנן חייבת בכל מצות האמורות בתורה או חולצת או מתיבמת למה לי
C’est pour exclure [l’opinion] de Rabbi Yossé, qui dit : « Homme » est écrit dans le passage, mais la femme, qu’elle soit adulte ou mineure [peut faire la ’halitsa] ; il nous apprend que si elle a produit deux poils, oui, et sinon, non. Quelle en est la raison ? La femme est comme l’homme.
לאפוקי מדרבי יוסי דאמר איש כתוב בפרשה אבל אשה בין גדולה ובין קטנה קמ"ל דאי אייתי שתי שערות אין אי לא לא מאי טעמא אשה כאיש
Et puisqu’il a enseigné cela, pourquoi me faut-il « et de même un garçon qui a produit deux poils est soumis à tous les commandements énoncés dans la Torah » ?
וכיון דתנא וכן התינוק שהביא ב' שערות חייב בכל המצות האמורות בתורה ל"ל
Et si tu dis que c’est parce qu’il veut enseigner « et il est susceptible de devenir un fils dévoyé et rebelle », nous l’avons [déjà] appris une fois : Quand devient-il un fils dévoyé et rebelle ? Depuis qu’il a produit deux poils jusqu’à ce que la barbe l’entoure, l’inférieure et non la supérieure, mais les Sages ont parlé en langage décent !
וכי תימא משום דקבעי למתני וראוי להיות בן סורר ומורה תנינא חדא זימנא אימתי הוא בן סורר ומורה משיביא שתי שערות ועד שיקיף זקן התחתון ולא העליון אלא שדברו חכמים בלשון נקיה
Oui, il en est bien ainsi ; mais puisqu’il explique les choses relatives à la fillette, il explique aussi les choses relatives au garçon.
אין ה"נ אלא איידי דפריש מילי דתינוקת קמפרש נמי מילי דתינוק
« Une fillette qui a produit, etc. » Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Éléazar : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda.
תינוקת שהביאה כו' א"ר אבהו א"ר אלעזר הלכה כרבי יהודה
Et Rabbi Yehouda reconnaît que si elle a eu une union après avoir produit deux poils, elle ne peut plus faire le refus.
ומודה רבי יהודה שאם נבעלה לאחר שהביאה שתי שערות שוב אינה יכולה למאן
Les collègues de Rav Kahana pensaient agir en pratique selon Rabbi Yehouda, bien qu’elle ait eu une union.
חברוהי דרב כהנא סבור למעבד עובדא כרבי יהודה ואע"ג דנבעלה
Rav Kahana leur dit : N’en fut-il pas ainsi dans l’affaire de la fille de Rabbi Yichmaël, qui vint à la maison d’étude pour faire le refus, son fils juché sur son épaule ? Et ce jour-là, les paroles de Rabbi Yichmaël furent rappelées dans la maison d’étude, et elle pleura d’un grand pleur dans la maison d’étude.
אמר להו רב כהנא לא כך היה מעשה בבתו של רבי ישמעאל שבאת לבית המדרש למאן ובנה מורכב לה על כתפה ואותו היום הוזכרו דבריו של רבי ישמעאל בבית המדרש ובכתה בכייה גדולה בבית המדרש
Ils dirent : Une parole qu’a dite ce juste, sa descendance y trébuchera-t-elle ?
אמרו דבר שאמר אותו צדיק יכשל בו זרעו
Car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel, au nom de Rabbi Yichmaël : « Et elle n’a pas été prise » (Nb 5, 13) : elle est interdite ; donc si elle a été prise, elle est permise. Et il y en a une autre qui, bien qu’elle n’ait pas été prise, est permise. Et laquelle est-ce ? Celle dont la consécration est une consécration par erreur : même si son fils est juché sur son épaule, elle fait le refus et s’en va.
דאמר רב יהודה אמר שמואל משום רבי ישמעאל (במדבר ה, יג) והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת ויש לך אחרת שאע"פ שלא נתפשה מותרת ואיזו זו שקדושיה קדושי טעות שאע"פ שבנה מורכב על כתפה ממאנת והולכת לה
Et ils votèrent et conclurent : Jusqu’à quand la fille fait-elle le refus ? Jusqu’à ce qu’elle ait produit deux poils. Ils s’abstinrent donc et n’agirent pas en pratique.
ונמנו וגמרו עד מתי הבת ממאנת עד שתביא שתי שערות פרוש ולא עבוד עובדא
Rabbi Yits’hak et les disciples de Rabbi ’Hanina agirent en pratique selon Rabbi Yehouda, bien qu’elle ait eu une union. Rav Chemen bar Abba alla le dire devant Rabbi Yo’hanan ; Rabbi Yo’hanan alla le dire devant Rabbi Yehouda Nessia, qui envoya un agent de police, et on la fit sortir.
רבי יצחק ותלמידי דרבי חנינא עבוד עובדא כרבי יהודה ואע"ג דנבעלה אזל רב שמן בר אבא אמרה קמיה דר' יוחנן אזל רבי יוחנן אמרה קמיה דרבי יהודה נשיאה שדר בלשא ואפקוה
Rav ’Hisda a dit au nom de Mar ’Ouqva : Non pas jusqu’à ce que le noir l’emporte réellement, mais [il suffit] que deux poils soient couchés et paraissent comme si le noir l’emportait sur le blanc. Rava a dit : Deux poils qui vont d’une lèvre à l’autre.
אמר רב חסדא אמר מר עוקבא לא שירבה השחור ממש אלא כדי שיהיו שתי שערות שוכבות ונראות כמי שירבה השחור על הלבן רבא אמר שתי שערות המקיפות משפה לשפה
Rabbi ’Helbo a dit au nom de Rav Houna : Les deux poils dont on a parlé, il faut qu’il y ait à leur racine des follicules. Rav Malkiyo a dit au nom de Rav Adda bar Ahava : Des follicules [suffisent], même s’il n’y a pas de poils.
א"ר חלבו אמר רב הונא שתי שערות שאמרו צריך שיהא בעיקרן גומות רב מלכיו אמר רב אדא בר אהבה גומות אע"פ שאין שערות
Rav ’Hanina, fils de Rav Iqa, a dit : La broche, les servantes et les follicules sont de Rav Malkiyo ; la mèche de cheveux, la cendre de brûlure et le fromage sont de Rav Malkiya.
אמר רב חנינא בריה דרב איקא שפוד שפחות וגומות רב מלכיו בלורית אפר מקלה וגבינה רב מלכיא
Rav Papa a dit : Ce qui concerne la Michna et la baraïta est de Rav Malkiya ; les enseignements [des amoraïm] sont de Rav Malkiyo. Et ton signe : la baraïta est une reine.
רב פפא אמר מתני' ומתניתא רב מלכיא שמעתתא רב מלכיו וסימנא מתניתא מלכתא
Qu’y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux [l’enseignement sur] les servantes.
מאי בינייהו איכא בינייהו שפחות
Rav Achi a dit : Mar Zoutra m’a dit : Rabbi ’Hanina de Soura y trouvait une difficulté : un tanna n’aurait-il pas dû trouver l’occasion de nous faire entendre « les follicules » ? S’il nous avait fait entendre « les follicules », j’aurais dit [qu’il faut] que les deux poils soient dans deux follicules ; il nous apprend que même deux poils dans un seul follicule [suffisent].
אמר רב אשי אמר לי מר זוטרא קשה בה רבי חנינא מסורא לא לישתמיט תנא ואשמועי' גומות אי אשמועינן גומות ה"א עד שיהו שתי שערות בשתי גומות קמ"ל דאפילו שתי שערות בגומא אחת
Mais existe-t-il une telle chose ? Or il est écrit : « Lui qui m’écrase pour un cheveu et multiplie mes blessures sans raison » (Jb 9, 17). Et Rava a dit : Job a blasphémé par la tempête, et on lui a répondu par la tempête. Il a blasphémé par la tempête : il dit devant Lui : Maître du monde, peut-être un vent de tempête est-il passé devant Toi et T’a-t-il fait confondre Iyov [Job] et oyev [ennemi] ? On lui a répondu par la tempête : « Et l’Éternel répondit à
ומי איכא כה"ג והכתיב (איוב ט, יז) אשר בשערה ישופני והרבה פצעי חנם ואמר רבא איוב בסערה חירף בסערה השיבוהו בסערה חירף אמר לפניו רבש"ע שמא רוח סערה עברה לפניך ונתחלפה לך בין איוב לאויב בסערה השיבוהו (איוב לח ) ויען ה' את
Original : Niddah 52a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.