Les jours de l’accouchement où elle ne voit pas [de sang], comptent-ils pour le décompte de sa zava ?
ימי לידה שאינה רואה בהן מהו שיעלו לספירת זיבתה
Nidda 54b נדה
Structure du débat :Michna 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Kahana a dit : Viens écouter : Si elle a vu [du sang] deux [jours], et le troisième elle a fait une fausse couche sans savoir ce qu’elle a expulsé,
אמר רב כהנא ת"ש ראתה שנים ולשלישי הפילה ואינה יודעת מה הפילה
c’est un doute de zava et un doute d’accouchement ;
הרי זו ספק זיבה ספק לידה
elle apporte un sacrifice qui n’est pas mangé, et les jours de son accouchement où elle ne voit pas [de sang] comptent pour le décompte de sa zava.
מביאה קרבן ואינו נאכל וימי לידתה שאין רואה בהן עולין לה לספירת זיבתה
Rav Papa a dit : Là, c’est différent : puisqu’on peut dire qu’elle a accouché d’un garçon, tous ces sept [jours] supplémentaires que nous lui accordons comptent pour le décompte de sa zava.
אמר רב פפא שאני התם כיון דאיכא למימר יולדת זכר היא וכל הני שבעה יתירי דקיהבינן לה סלקי לה לספירת זיבתה
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit à Rav Papa : Pour celle qui a accouché d’un garçon, on peut l’expliquer ainsi ; pour celle qui a accouché d’une fille, on ne peut pas l’expliquer ainsi. N’est-ce donc pas qu’on en déduit qu’ils comptent ? On en déduit.
אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא ביולדת זכר איכא לספוקי ביולדת נקבה ליכא לספוקי אלא לאו שמע מינה עולין שמע מינה
Neuf jours impurs et neuf jours purs : elle a des rapports huit jours sur dix-huit.
תשעה ימים טמאין ותשעה ימים טהורין משמשת שמונה ימים מתוך שמונה עשר
Dix jours impurs et dix jours purs : ses jours de rapports sont comme ses jours de zava ; et de même pour cent, et de même pour mille.
עשרה ימים טמאין ועשרה ימים טהורים ימי שמושה כימי זיבתה וכן למאה וכן לאלף
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Ba siman ».
הדרן עלך בא סימן
MICHNA: Le sang de la nidda et la chair d’un mort rendent impur lorsqu’ils sont humides et rendent impur lorsqu’ils sont secs ; mais l’écoulement [du zav], la mucosité, la salive, le reptile, la charogne et la semence rendent impur lorsqu’ils sont humides et ne rendent pas impur lorsqu’ils sont secs. Et s’ils peuvent être trempés et revenir à leur état premier, ils rendent impur humides et rendent impur secs.
מתני׳ דם הנדה ובשר המת מטמאין לחין ומטמאין יבשין אבל הזוב והניע והרוק והשרץ והנבלה והשכבת זרע מטמאין לחין ואין מטמאין יבשין ואם יכולין להשרות ולחזור לכמות שהן מטמאין לחין ומטמאין יבשין
Et quelle est la durée de leur trempage ? Dans de l’eau tiède, pendant vingt-quatre heures. Rabbi Yossé dit : La chair d’un mort qui est sèche et ne peut être trempée et revenir à son état premier est pure.
וכמה היא שרייתן בפושרין מעת לעת רבי יוסי אומר בשר המת יבש ואינו יכול להשרות ולחזור לכמות שהיה טהור
GUEMARA: D’où [savons-nous] ces choses ? ’Hizkiya a dit : Car le verset dit : « et celle qui est indisposée dans son impureté » (Lv 15, 33) : son flux est comme elle ; de même qu’elle rend impur, son flux aussi rend impur.
גמ׳ מנא הני מילי אמר חזקיה דאמר קרא (ויקרא טו, לג) והדוה בנדתה מדוה כמותה מה היא מטמאה אף מדוה מטמאה
Nous avons trouvé [la règle pour] l’humide ; le sec, d’où le savons-nous ? Rabbi Yits’haq a dit : Le verset dit : « sera » (Lv 15, 19) : il restera tel qu’il est.
אשכחן לח יבש מנלן אמר רבי יצחק אמר קרא (ויקרא טו ) יהיה בהויתו יהא
Mais dis que cela vaut pour ce qui était humide et est devenu sec ; ce qui est sec dès l’origine, d’où le savons-nous ? Et encore, ce que nous avons appris : Celle qui expulse une sorte de pelure, une sorte de poussière, une sorte de cheveu, une sorte de moucherons rouges, qu’elle les jette dans l’eau ; s’ils se dissolvent, elle est impure ; d’où le savons-nous ? « Sera » est une inclusion.
ואימא הני מילי בלח ונעשה יבש יבש מעיקרו מנלן ותו הא דתנן המפלת כמין קליפה כמין עפר כמין שערה כמין יבחושין אדומים תטיל למים אם נמוחו טמא מנלן יהיה רבויא הוא
Si [l’on dit] : de même qu’elle rend impurs la couche et le siège, pour rendre impurs l’homme et les vêtements, de même son sang aussi rend impurs la couche et le siège, pour rendre impurs l’homme et les vêtements ? Son sang est-il donc capable de se coucher et de s’asseoir ?
אי מה היא עושה משכב ומושב לטמא אדם ולטמא בגדים אף דמה נמי עושה משכב ומושב לטמא אדם ולטמא בגדים אטו דמה בר משכב ומושב הוא
Et selon ton raisonnement, une pierre atteinte de lèpre est-elle capable de se coucher et de s’asseoir, pour qu’un verset soit nécessaire pour l’exclure ? Car il est enseigné : On pourrait croire qu’une pierre atteinte de lèpre rend impurs la couche et le siège, pour rendre impurs l’homme [et] les vêtements.
ולטעמיך אבן מנוגעת בת משכב ומושב היא דאיצטריך קרא למעוטי דתניא יכול תהא אבן מנוגעת עושה משכב ומושב לטמא אדם לטמא בגדים
Et c’est un raisonnement : si le zav, qui ne rend pas impur par l’entrée [dans une maison], rend impurs la couche et le siège, pour rendre impurs l’homme [et] les vêtements, la pierre atteinte de lèpre, qui rend impur par l’entrée, n’est-il pas logique qu’elle rende impurs la couche et le siège, pour rendre impurs l’homme [et] les vêtements ?
ודין הוא ומה זב שאינו מטמא בביאה עושה משכב ומושב לטמא אדם לטמא בגדים אבן מנוגעת שמטמאה בביאה אינו דין שמטמאה משכב ומושב לטמא אדם לטמא בגדים
Le verset dit : « le zav » (Lv 15, 4) : le zav, et non la pierre atteinte de lèpre. La raison est que le verset l’a exclue ; sinon, elle rendrait impur.
ת"ל הזב הזב ולא אבן מנוגעת טעמא דמעטיה קרא הא לאו הכי מטמאה
Et justement de là : ne dis-tu pas « le zav », et non la pierre atteinte de lèpre ? Ici aussi, le verset dit : « sur lequel elle est assise » (Lv 15, 23) : elle, et non son sang.
ומינה לאו מי אמרת הזב ולא אבן מנוגעת ה"נ אמר קרא אשר היא יושבת עליו היא ולא דמה
Original : Niddah 54b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.