Qu’ont-ils interprété ? « Tu ne déplaceras pas la borne de ton prochain, qu’ont fixée les anciens dans ton héritage » (Dt 19, 14) :
מאי דרוש (דברים יט, יד) לא תסיג גבול רעך אשר גבלו ראשונים בנחלתך
Nidda 57a נדה
quiconque a un héritage a une borne ; quiconque n’a pas d’héritage n’a pas de borne.
כל שיש לו נחלה יש לו גבול כל שאין לו נחלה אין לו גבול
Ils sont crus pour dire « nous avons enterré » ? Mais ne sont-ils pas soumis [à l’interdit] : « devant un aveugle, ne mets pas d’obstacle » (Lv 19, 14) ? Rabbi Abbahou a dit : [Il s’agit du cas] où un cohen se tient là.
נאמנים לומר קברנו והא לית להו (ויקרא יט, יד) ולפני עור לא תתן מכשול א"ר אבהו בכהן עומד שם
Mais peut-être est-ce un cohen impur ? — Il tient de la terouma dans sa main. — Mais peut-être est-ce une terouma impure ? — Il en mange.
ודילמא כהן טמא הוא דנקיט תרומה בידיה ודילמא תרומה טמאה היא דקאכיל מינה
S’il en est ainsi, qu’y a-t-il à dire ? Tu aurais pu dire : ils ne sont pas experts en matière de formation [du fœtus] ; il nous apprend [qu’ils sont crus].
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא לא בקיאי ביצירה קמ"ל
« Ils sont crus au sujet de la bête, etc. » Mais ne sont-ils pas soumis [à l’interdit] : « devant un aveugle, ne mets pas d’obstacle » ? Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : [Il s’agit du cas] où il la tond et la fait travailler.
נאמנין על הבהמה וכו' והא לית להו ולפני עור לא תתן מכשול א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן בגוזז ועובד
S’il en est ainsi, qu’y a-t-il à dire ? Tu aurais pu dire : ils ne sont pas experts en matière d’écoulement [qui exempte du premier-né] ; il nous apprend [qu’ils sont crus].
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא לא בקיאי בטינוף קמ"ל
« Ils sont crus au sujet des signes, etc. » Et bien que ce soit d’ordre rabbinique, puisque c’est écrit, ils y sont attentifs, car il est écrit : « et il verra un os d’homme, et il bâtira à côté un signe » (Ez 39, 15).
נאמנין על ציון וכו' ואע"ג דמדרבנן הוא כיון דכתיבא מזהר זהירי ביה דכתיב (יחזקאל לט, טו) וראה עצם אדם ובנה אצלו ציון
« Mais ils ne sont crus ni au sujet des branches surplombantes, etc. » Les branches surplombantes, comme nous avons appris : Voici ce que sont les branches surplombantes : un arbre qui recouvre le sol. Les saillies, comme nous avons appris : des pierres saillantes qui dépassent d’un mur.
אבל אין נאמנין לא על הסככות וכו' סככות דתנן אלו הן סככות אילן המיסך על הארץ פרעות דתנן אבנים פרעות היוצאות מן הגדר
Le beit happeras : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : On souffle sur le beit happeras et on avance.
בית הפרס א"ר יהודה א"ר שמואל מנפח אדם בית הפרס והולך
Rav Yehouda bar Ami a dit au nom de Rav Yehouda : Un beit happeras qui a été foulé est pur. Et on a enseigné : Celui qui laboure un cimetière en fait un beit happeras. Et jusqu’à quelle distance en fait-il [un] ? La longueur d’un sillon de cent coudées, [soit] une surface de quatre séa. Rabbi Yossé dit : cinq.
רב יהודה בר אמי משמיה דרב יהודה אמר בית הפרס שנידש טהור ותנא החורש בית הקברות הרי זה עושה בית הפרס ועד כמה הוא עושה מלא מענה מאה אמה בית ארבעת סאין רבי יוסי אומר חמש
Et ils ne sont pas crus ? Mais il est enseigné : Dans un champ où une tombe a été perdue, un Couthéen est cru lorsqu’il dit : Il n’y a pas de tombe là,
ולא מהימני והתניא שדה שאבד בה קבר נאמן כותי לומר אין שם קבר
parce qu’il ne témoigne que sur la tombe elle-même ; [au sujet d’]un arbre qui recouvre le sol, il est cru lorsqu’il dit : Il n’y a pas de tombe sous lui, parce qu’il ne témoigne que sur la tombe elle-même !
לפי שאינו מעיד אלא על גופו של קבר אילן שהוא מיסך על הארץ נאמן לומר אין תחתיו קבר לפי שאינו מעיד אלא על גופו של קבר
Rabbi Yo’hanan a dit : [Il s’agit du cas] où il marche et passe sur toute sa surface.
א"ר יוחנן במהלך ובא על פני כולה
S’il en est ainsi, qu’y a-t-il à dire ? Tu aurais pu dire : il est passé par une bande [de terrain seulement] ; il nous apprend [que non].
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא רצועה נפקא קמ"ל
« Voici la règle, etc. » « Voici la règle » : pour inclure quoi ? Pour inclure les limites du Chabbat et le vin de libation.
זה הכלל כו' זה הכלל לאתויי מאי לאתויי תחומין ויין נסך
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Dam hannidda ».
הדרן עלך דם הנדה
Original : Niddah 57a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.