ici, rétroactivement ; là, pour l’avenir.
כאן למפרע כאן להבא
Nidda 60b נדה
Structure du débat :Michna 1Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
De toute façon, c’est difficile ! Ravina a dit : Ce n’est pas difficile ; voici ce qu’il dit : Si elle a prêté sa chemise à une non-Juive, celle qui a la tache peut la lui attribuer.
מכל מקום קשיא אמר רבינא לא קשיא הכי קאמר השאילה חלוקה לנכרית בעלת כתם הרי זו תולה בה
Mais il enseigne : « ou à celle qui est en attente à cause d’une tache » ! Voici ce qu’il dit : ou à celle qui est dans [la période du] sang de pureté ; celle qui a la tache peut la lui attribuer.
והא או ליושבת על הכתם קתני הכי קאמר או ליושבת על דם טוהר בעלת כתם תולה בה
« Trois femmes qui ont revêtu, etc. », « car Rabbi Ne’hemia disait, etc. » Rav Matna a dit : Quelle est la raison de Rabbi Ne’hemia ? Car il est écrit : « et, nettoyée, elle s’assiéra à terre » (Is 3, 26) : dès qu’elle s’est assise à terre, elle est nettoyée.
שלש שלבשו כו' שהיה ר' נחמיה כו' אמר רב מתנה מ"ט דר' נחמיה דכתיב (ישעיהו ג, כו) ונקתה לארץ תשב כיון שישבה לארץ נקתה
Rav Houna a dit au nom de Rabbi ’Hanina : Rabbi Ne’hemia déclarait pur même [une tache] sur le dos d’un récipient de terre cuite. — C’est évident !
אמר רב הונא אמר רבי חנינא מטהר היה רבי נחמיה אפילו באחורי כלי חרס פשיטא
Tu aurais pu dire : décrétons pour son dos à cause de son intérieur ; il nous apprend [que non].
מהו דתימא ליגזור גבו אטו תוכו קמ"ל
Abayé a dit : Rabbi Ne’hemia déclarait pur [une tache sur] des chiffons qui n’ont pas trois [doigts] sur trois, qui ne sont utiles ni aux pauvres ni aux riches.
אמר אביי מטהר היה ר' נחמיה במטלניות שאין בהן שלש על שלש דלא חזיין לא לעניים ולא לעשירים
Rav ’Hiya bar Rav Matna enseigna au nom de Rav : La halakha est selon Rabbi Ne’hemia. Rav Na’hman lui dit : Mon père enseigne : « Un cas vint devant les Sages et ils les déclarèrent impures », et toi tu dis que la halakha est selon Rabbi Ne’hemia !
דרש רב חייא בר רב מתנה משמיה דרב הלכה כר' נחמיה אמר ליה רב נחמן אבא תני מעשה בא לפני חכמים וטמאום ואת אמרת הלכה כרבי נחמיה
De quoi s’agit-il ? Car il est enseigné : Deux femmes moulaient à un moulin à bras, et l’on a trouvé du sang sous celle de l’intérieur : toutes deux sont impures ; sous celle de l’extérieur : celle de l’extérieur est impure et celle de l’intérieur est pure ; entre elles deux : toutes deux sont impures.
מאי היא דתניא שתי נשים שהיו טוחנות ברחיים של יד ונמצא דם תחת הפנימית שתיהן טמאות תחת החיצונה החיצונה טמאה והפנימית טהורה בינתים שתיהן טמאות
Il y eut un cas où l’on trouva du sang sur le bord d’une baignoire et sur une feuille d’olivier, au moment où elles chauffaient le four ; le cas vint devant les Sages, et ils les déclarèrent impures.
היה מעשה ונמצא דם על שפתה של אמבטי ועל עלה של זית בשעה שמסיקות את התנור ובא מעשה לפני חכמים וטמאום
C’est [une controverse de] tannaïm, car il est enseigné : Rabbi Yaakov déclare impur et Rabbi Ne’hemia déclare pur ; et les Sages ont statué selon Rabbi Ne’hemia.
תנאי היא דתניא ר' יעקב מטמא ורבי נחמיה מטהר והורו חכמים כרבי נחמיה
MICHNA: Trois femmes dormaient dans un même lit, et l’on a trouvé du sang sous l’une d’elles : toutes sont impures. Si l’une d’elles s’est examinée et s’est trouvée impure, elle est impure et les deux [autres] sont pures ; et elles attribuent [la tache] l’une à l’autre. Et si elles n’étaient pas aptes à voir [du sang], on les considère comme si elles étaient aptes.
מתני׳ שלש נשים שהיו ישנות במטה אחת ונמצא דם תחת אחת מהן כולן טמאות בדקה אחת מהן ונמצאת טמאה היא טמאה ושתיהן טהורות ותולות זו בזו ואם לא היו ראוין לראות רואין אותן כאילו הן ראויות
GUEMARA: Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Et cela à condition qu’elle se soit examinée dans le délai [prévu] pour l’examen.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב והוא שבדקה עצמה בשיעור וסת
Il pense comme Bar Pada, qui dit : Toute [femme] dont le mari est redevable d’un ’hatat, ses puretés sont impures ;
סבר לה כבר פדא דאמר כל שבעלה בחטאת טהרותיה טמאות
dont le mari est redevable d’un acham de doute, ses puretés sont en suspens ; dont le mari est exempt, ses puretés sont pures.
בעלה באשם תלוי טהרותיה תלויות בעלה פטור טהרותיה טהורות
Et Rabbi Ochaya a dit : Même si son mari est redevable d’un ’hatat, ses puretés sont en suspens.
ורבי אושעיא אמר אפילו בעלה בחטאת טהרותיה תלויות
Certes là, dis que le rapport a retenu le sang ; mais ici, s’il y avait du sang, qui l’aurait retenu ?
בשלמא התם אימר שמש עכביה לדם [אבל] הכא אם איתא דהוי דם מאן עכביה
Rabbi Yirmeya a dit : La parabole de Rabbi Ochaya, à quoi la chose ressemble-t-elle ? À un enfant et un vieillard qui marchaient sur la route : tant qu’ils étaient sur la route, l’enfant tardait à avancer ; une fois entrés dans la ville, l’enfant se hâte d’avancer. Et Abayé a dit : La parabole de Rabbi Ochaya, à quoi la chose ressemble-t-elle ? À un homme qui met un doigt dans son œil : tant que le doigt est dans l’œil, la larme tarde à venir ; quand il a retiré le doigt, la larme se hâte de venir.
א"ר ירמיה משל דר' אושעיא למה הדבר דומה לילד וזקן שהיו מהלכין בדרך כל זמן שהיו בדרך ילד שוהא לבא נכנסו לעיר ילד ממהר לבא ואמר אביי משל דר' אושעיא למה הדבר דומה לאדם שנותן אצבע בעין כל זמן שאצבע בעין דמעה שוהא לבא נטל האצבע דמעה ממהרת לבא
« Et elles attribuent l’une à l’autre » : Nos maîtres ont enseigné : Comment attribuent-elles l’une à l’autre ? Une femme enceinte et une qui ne l’est pas : l’enceinte attribue à celle qui ne l’est pas ;
ותולות זו בזו ת"ר כיצד תולות זו בזו עוברה ושאינה עוברה תולה עוברה בשאינה עוברה
une qui allaite et une qui n’allaite pas : celle qui allaite attribue à celle qui n’allaite pas ; une âgée et une qui ne l’est pas : l’âgée attribue à celle qui ne l’est pas ; une vierge et une qui ne l’est pas : la vierge attribue à celle qui ne l’est pas.
מניקה ושאינה מניקה תולה מניקה בשאינה מניקה זקנה ושאינה זקנה תולה זקנה בשאינה זקנה בתולה ושאינה בתולה תולה בתולה בשאינה בתולה
Si toutes deux étaient enceintes, toutes deux allaitaient, toutes deux âgées, toutes deux vierges, c’est ce que nous avons appris : si elles n’étaient pas aptes à voir [du sang], on les considère
היו שתיהן עוברות שתיהן מניקות שתיהן זקנות שתיהן בתולות זו היא ששנינו לא היו ראויות לראות רואין
Original : Niddah 60b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.