[Il s’agit] de celle qui a un écoulement de sang impur au milieu du sang pur.
בשופעת דם טמא מתוך דם טהור
Nidda 63b נדה
Structure du débat :Michna 2Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Et des sortes de frissons, etc., et autres semblables » : pour inclure quoi ? Rabba bar Oulla a dit : Pour inclure une femme dont la tête est lourde, dont les membres sont lourds, qui frissonne et qui éructe.
וכמין צמרמורות וכו' וכן כיוצא בהן לאתויי מאי אמר רבה בר עולא לאתויי אשה שראשה כבד עליה ואבריה כבדים עליה ורותתת וגוסה
Rav Houna bar ’Hiya a dit au nom de Chmouel : Voici ce qu’on a dit : pour les jours, deux [fois] ; pour les périodes [corporelles], une ; pour ce que les Sages n’ont pas énuméré, trois.
אמר רב הונא בר חייא אמר שמואל הרי אמרו לימים שנים לוסתות אחת למה שלא מנו חכמים שלשה
« Pour ce que les Sages n’ont pas énuméré » : pour inclure quoi ? Rav Yossef a dit : Pour inclure [celle dont] la tête est lourde, dont les membres sont lourds, qui frissonne et qui éructe. Abayé lui dit : Que nous apprend-il ? C’est notre michna, car Rabba bar Oulla l’a expliquée ainsi ! Abayé a donc dit : Pour inclure : elle a mangé de l’ail et a vu [du sang], elle a mangé des oignons et a vu, elle a mâché des grains de poivre et a vu.
למה שלא מנו חכמים לאתויי מאי אמר רב יוסף לאתויי ראשה כבד עליה ואבריה כבדין עליה ורותתת וגוסה א"ל אביי מאי קא משמע לן מתני' היא דהא פרשה רבה בר עולא אלא אמר אביי לאתויי אכלה שום וראתה ואכלה בצלים וראתה כססה פלפלים וראתה
Rav Yossef a dit : Je n’ai pas entendu cet enseignement.
אמר רב יוסף לא שמיע לי הא שמעתא
Abayé lui dit : C’est toi qui nous l’as dit, et c’est à propos de ceci que tu nous l’as dit : Si elle avait l’habitude de voir le quinzième jour et a changé pour le vingtième jour, l’un et l’autre sont interdits ; [si elle a changé] trois fois pour le vingtième jour, le quinzième jour est permis et elle a établi le vingtième jour, car une femme n’établit pas sa période avant de l’avoir établie trois fois.
אמר ליה אביי את אמריתה ניהלן ואהא אמריתה ניהלן היתה למודה להיות רואה יום חמשה עשר ושינתה ליום עשרים זה וזה אסורין שלש פעמים ליום עשרים הותר יום חמשה עשר וקבעה לה יום עשרים שאין אשה קובעת לה וסת עד שתקבענה שלש פעמים
Et tu nous as dit à ce sujet : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Ce sont les paroles de Rabban Gamliel, fils de Rabbi, qui a parlé au nom de Rabban Chimon ben Gamliel ; mais les Sages disent : Si elle a vu [une fois], elle n’a besoin ni de répéter ni de faire trois fois.
ואמרת לן עלה אמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי ר"ג בר רבי שאמר משום רשב"ג אבל חכמים אומרים ראתה אינה צריכה לא לשנות ולא לשלש
Et nous t’avons dit : Tu nous as dit [qu’elle n’a pas besoin] de répéter ; est-il nécessaire [de dire qu’elle n’a pas besoin] de faire trois fois ? Et tu nous as dit : répéter, pour les périodes [corporelles] ; faire trois fois, pour les jours.
ואמרינן לך לשנות אמרת לן לשלש מיבעיא ואמרת לן לשנות בוסתות לשלש בימים
Et qu’il dise : « Ce sont les paroles de Rabban Chimon ben Gamliel » ! Chmouel nous apprend ceci : que Rabban Gamliel, fils de Rabbi, pense comme Rabban Chimon ben Gamliel.
ונימא זו דברי רשב"ג הא קמ"ל שמואל דר"ג ברבי כרשב"ג סבירא ליה
MICHNA: Si elle avait l’habitude de voir [du sang] au début des [signes de] périodes, toutes les choses pures qu’elle a faites pendant les périodes sont impures ; à la fin des périodes, toutes les choses pures qu’elle a faites pendant les périodes sont pures.
מתני׳ היתה למודה להיות רואה בתחלת הוסתות כל הטהרות שעשתה בתוך הוסתות טמאות בסוף הוסתות כל הטהרות שעשתה בתוך הוסתות טהורות
Rabbi Yossé dit : Les jours et les heures aussi sont des périodes. Si elle avait l’habitude de voir au lever du soleil, elle n’est interdite qu’au lever du soleil. Rabbi Yehouda dit : Toute la journée lui appartient.
רבי יוסי אומר אף ימים ושעות וסתות היתה למודה להיות רואה עם הנץ החמה אינה אסורה אלא עם הנץ החמה רבי יהודה אומר כל היום שלה
GUEMARA: On a enseigné : Comment Rabbi Yossé a-t-il dit que les jours et les heures sont des périodes ? Si elle avait l’habitude de voir du vingtième jour au vingtième jour, et de la sixième heure à la sixième heure, [et que] le vingtième jour est arrivé sans qu’elle voie : elle est interdite d’avoir des rapports pendant toutes les six premières heures ; ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Et Rabbi Yossé permet jusqu’à la sixième heure, et elle prend garde à la sixième heure.
גמ׳ תנא כיצד א"ר יוסי ימים ושעות וסתות היתה למודה להיות רואה מיום עשרים ליום עשרים ומשש שעות לשש שעות הגיע יום עשרים ולא ראתה אסורה לשמש כל שש שעות ראשונות דברי רבי יהודה ורבי יוסי מתיר עד שש שעות וחוששת בשש שעות
Si les six heures sont passées sans qu’elle voie, elle est interdite d’avoir des rapports toute la journée ; ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Et Rabbi Yossé permet à partir de [l’heure de] la min’ha.
עברו שש שעות ולא ראתה אסורה לשמש כל היום כולו דברי ר' יהודה ורבי יוסי מתיר מן המנחה ולמעלה
« Si elle avait l’habitude, etc. » Mais il est enseigné : Rabbi Yehouda dit : Toute la nuit lui appartient !
היתה למודה והתניא רבי יהודה אומר כל הלילה שלה
Ce n’est pas difficile : ici, elle a l’habitude de voir au début du jour ; là, elle a l’habitude de voir à la fin de la nuit.
לא קשיא הא דרגילה לראות בתחלת יממא והא דרגילה לראות בסוף ליליא
Un [enseignement] dit : Rabbi Yehouda l’interdit avant sa période et la permet après sa période ; et un autre enseigne : il l’interdit après sa période et la permet avant sa période.
תני חדא רבי יהודה אוסרה לפני וסתה ומתירה לאחר וסתה ותניא אידך אוסרה לאחר וסתה ומתירה לפני וסתה
Et ce n’est pas difficile : ici, elle a l’habitude de voir à la fin de la nuit ; là, elle a l’habitude de voir au début du jour.
ולא קשיא הא דרגילה למחזי בסוף ליליא הא דרגילה למחזי בתחלת יממא
Rava a dit : La halakha est selon Rabbi Yehouda. Rava a-t-il vraiment dit cela ? Mais il est enseigné : « Et vous séparerez les enfants d’Israël de leur impureté » (Lv 15, 31) : de là, Rabbi Yirmeya a dit : C’est un avertissement aux enfants d’Israël, pour qu’ils se séparent de leurs femmes à l’approche de leur période.
אמר רבא הלכה כרבי יהודה ומי אמר רבא הכי והתניא (ויקרא טו, לא) והזרתם את בני ישראל מטומאתם מכאן א"ר ירמיה אזהרה לבני ישראל שיפרשו מנשותיהן סמוך לוסתן
Et combien [de temps] ? Rava a dit : Une ’ona. N’est-ce pas une autre ’ona ? — Non, la même ’ona.
וכמה אמר רבא עונה מאי לאו עונה אחריתי לא אותה עונה
Et pourquoi ai-je besoin des deux ? C’est nécessaire : car s’il nous avait appris celle-ci, j’aurais dit : cela vaut pour les choses pures, mais pas pour son mari ; il nous apprend [que si].
ותרתי למה לי צריכא דאי אשמועינן הא הוה אמינא ה"מ לטהרות אבל לבעלה לא קמ"ל
Et [s’il nous l’avait appris] de celle-là, j’aurais dit : « à l’approche de sa période », c’est une autre ’ona ; il nous apprend : la même ’ona.
ואי מההיא הוה אמינא סמוך לוסתה עונה אחריתי קמ"ל אותה עונה
MICHNA: Si elle avait l’habitude de voir le quinzième jour et a changé pour voir le vingtième jour, l’un et l’autre sont interdits. Si elle a changé deux fois pour le vingtième jour, l’un et l’autre sont interdits.
מתני׳ היתה למודה להיות רואה יום ט"ו ושינתה להיות רואה ליום כ' זה וזה אסורין שינתה פעמים ליום כ' זה וזה אסורין
Si elle a changé trois fois pour le vingtième jour, le quinzième est permis et elle a établi le vingtième, car une femme n’établit pas de période avant de l’avoir établie trois fois, et elle n’est pas libérée d’une période avant d’en avoir été déracinée trois fois.
שינתה ג' פעמים ליום כ' הותר ט"ו וקבעה לה יום כ' שאין אשה קובעת לה וסת עד שתקבענה ג' פעמים ואינה מטהרת מן הוסת עד שתעקר ממנה ג' פעמים
Original : Niddah 63b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.