et qu’elle épouse un autre [homme].
ותנשא לאחר
Nidda 66a נדה
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si elle a épousé un autre et voit du sang à cause du rapport, elle a des rapports une première, une deuxième et une troisième fois ; à partir de là, elle n’aura plus de rapports jusqu’à ce qu’elle soit divorcée et qu’elle épouse un autre. Si elle a épousé un autre et voit du sang à cause du rapport, elle a des rapports une première, une deuxième et une troisième fois ; à partir de là, elle n’aura plus de rapports jusqu’à ce qu’elle s’examine.
ניסת לאחר וראתה דם מחמת תשמיש משמשת פעם ראשונה ושניה ושלישית מכאן ואילך לא תשמש עד שתתגרש ותנשא לאחר ניסת לאחר וראתה דם מחמת תשמיש משמשת פעם ראשונה ושניה ושלישית מכאן ואילך לא תשמש עד שתבדוק עצמה
Comment s’examine-t-elle ? Elle prend un tube, et à l’intérieur une tige, avec du coton posé sur sa pointe. Si l’on trouve du sang sur la pointe du coton, on sait qu’il vient de la source ; si l’on ne trouve pas de sang sur sa pointe, on sait qu’il vient des côtés.
כיצד בודקת את עצמה מביאה שפופרת ובתוכה מכחול ומוך מונח על ראשו אם נמצא דם על ראש המוך בידוע שמן המקור הוא בא לא נמצא דם על ראשו בידוע שמן הצדדין הוא בא
Et si elle a une plaie à cet endroit, elle attribue [le sang] à sa plaie ; et si elle a une période fixe, elle l’attribue à sa période.
ואם יש לה מכה באותו מקום תולה במכתה ואם יש לה וסת תולה בוסתה
Mais si le sang de sa plaie diffère du sang de ses écoulements, elle ne l’y attribue pas. Et une femme est crue lorsqu’elle dit : j’ai dans la source une plaie d’où sort le sang. Ce sont les paroles de Rabbi.
ואם היה דם מכתה משונה מדם ראייתה אינה תולה ונאמנת אשה לומר מכה יש לי במקור שממנה דם יוצא דברי רבי
Rabban Chimon ben Gamliel dit : le sang d’une plaie qui vient de la source est impur. Mais nos maîtres ont témoigné, au sujet du sang de plaie venant de la source, qu’il est pur.
רשב"ג אומר דם מכה הבא מן המקור טמא ורבותינו העידו על דם המכה הבא מן המקור שהוא טהור
Qu’est-ce qui les distingue ? ’Oulla a dit : ce qui les distingue, c’est [la question de savoir si] la source est un lieu impur.
מאי בינייהו אמר עולא מקור מקומו טמא איכא בינייהו
Un tube ? Il la blesserait ! Chmouel a dit : avec un tube de plomb dont le bord est replié vers l’intérieur.
שפופרת אפגורי מפגרא לה אמר שמואל בשפופרת של אבר ופיה רצוף לתוכה
Rech Lakich dit à Rabbi Yo’hanan : qu’elle s’examine donc lors du troisième rapport avec le premier mari ! Il lui répondit : parce que tous les doigts ne sont pas égaux.
אמר ליה ריש לקיש לרבי יוחנן ותבדוק עצמה בביאה שלישית של בעל הראשון אמר ליה לפי שאין כל האצבעות שוות
Il lui dit : qu’elle s’examine donc lors du premier rapport avec le troisième mari ! — Parce que toutes les forces ne sont pas égales.
אמר ליה ותבדוק עצמה בביאה ראשונה של בעל שלישי לפי שאין כל הכחות שוות
Une femme vint devant Rabbi. Il dit à Avdan : va, effraie-la. Il alla l’effrayer, et un caillot de sang tomba d’elle. Rabbi dit : celle-ci est guérie.
ההיא דאתאי לקמיה דרבי אמר ליה לאבדן זיל בעתה אזל בעתה ונפל ממנה חררת דם אמר רבי נתרפאה זאת
Une femme vint devant Mar Chmouel. Il dit à Rav Dimi bar Yossef : va, effraie-la. Il alla l’effrayer, mais rien ne tomba d’elle. Chmouel dit : celle-ci se remplit et se vide, et pour toute femme qui se remplit et se vide, il n’y a pas de remède.
ההיא אתתא דאתאי לקמיה דמר שמואל אמר ליה לרב דימי בר יוסף זיל בעתה אזל בעתה ולא נפל ממנה ולא מידי אמר שמואל זו ממלאה ונופצת היא וכל הממלאה ונופצת אין לה תקנה
Une femme vint devant Rabbi Yo’hanan : chaque fois qu’elle remontait de l’immersion prescrite, elle voyait du sang. Il lui dit : peut-être les commérages de ta ville se sont-ils abattus sur toi ; va, et unis-toi à lui au bord du fleuve.
ההיא דאתאי לקמיה דרבי יוחנן דכל אימת דהות סלקא מטבילת מצוה הות קחזיא דמא א"ל שמא דימת עיריך עלתה ביך לכי והבעלי לו ע"ג הנהר
Certains disent qu’il lui dit : révèle-le à tes amies, afin que, de même qu’elles ont été contre toi d’un côté, elles soient pour toi de l’autre côté. Et certains disent qu’il lui dit : révèle-le à tes amies, afin qu’elles implorent pour toi la miséricorde, comme il est enseigné : « Et il criera : Impur ! impur ! » (Lv 13, 45) — il doit faire connaître sa souffrance au public, et le public implorera pour lui la miséricorde. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
איכא דאמר אמר לה תגלי לחברותיך כי היכי דתהוו עליך להך גיסא נתהוו עלך להך גיסא ואיכא דאמר אמר לה גלי לחברותיך כי היכי דלבעו עליך רחמים דתניא (ויקרא יג, מה) וטמא טמא יקרא צריך להודיע צערו לרבים ורבים מבקשים עליו רחמים
Rav Yossef a dit : il y eut un tel cas à Poumbedita, et elle fut guérie.
אמר רב יוסף הוה עובדא בפומבדיתא ואתסי
Rav Yossef a dit au nom de Rav Yehouda, au nom de Rav : Rabbi institua dans les campagnes : si elle a vu [du sang] un jour, elle attend six [jours] en plus de celui-ci ;
אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר רב התקין רבי בשדות ראתה יום אחד תשב ששה והוא
deux [jours], elle attend six [jours] en plus de ceux-ci ; trois, elle attend sept jours propres.
שנים תשב ששה והן שלשה תשב שבעה נקיים
Rabbi Zeïra a dit : les filles d’Israël se sont imposé une rigueur : même si elles voient une goutte de sang de la taille d’un grain de moutarde, elles attendent pour elle sept jours propres.
אמר ר' זירא בנות ישראל החמירו על עצמן שאפילו רואות טפת דם כחרדל יושבות עליה שבעה נקיים
Rava persuada Rav Chmouel, et celui-ci enseigna publiquement : si elle a été en travail deux jours et a avorté le troisième, elle attend sept jours propres. Il pense qu’il n’y a pas de travail [qui compte] pour les avortons, et qu’il est impossible que la matrice s’ouvre sans sang.
אדבריה רבא לרב שמואל ודרש קשתה שני ימים ולשלישי הפילה תשב שבעה נקיים קסבר אין קשוי לנפלים ואי אפשר לפתיחת הקבר בלא דם
Rav Papa dit à Rava : pourquoi parler d’un travail de deux jours ? Même un simple rien [suffirait], puisque Rabbi Zeïra a dit : les filles d’Israël se sont imposé une rigueur : même si elles voient une goutte de sang de la taille d’un grain de moutarde, elles attendent pour elle sept jours propres.
א"ל רב פפא לרבא מאי אריא קשתה שני ימים אפילו משהו בעלמא דהא א"ר זירא בנות ישראל החמירו על עצמן שאפילו רואות טפת דם כחרדל יושבות עליה שבעה נקיים
Il lui répondit : je te parle d’interdit, et toi tu me parles de coutume ! Là où elles ont été rigoureuses, elles l’ont été ; là où elles ne l’ont pas été, elles ne l’ont pas été.
א"ל אמינא לך איסורא ואת אמרת מנהגא היכא דאחמור אחמור היכא דלא אחמור לא אחמור
(Moyen mnémotechnique : demandée, natron, eau chaude, s’immerger, replis, sur, port.) Rava a dit : si on l’a demandée en mariage et qu’elle a consenti, elle doit attendre sept jours propres.
(תבעוה נתר בחמין לטבול קמטים ע"ג נמל סי') אמר רבא תבעוה לינשא ונתפייסה צריכה שתשב שבעה נקיים
Ravina s’occupa [de marier] son fils dans la famille de Rav ’Hanina. Celui-ci lui dit : le maître compte-t-il écrire la ketouba le quatrième jour [de la semaine] ? Il répondit : oui. Quand arriva le quatrième jour, il attendit jusqu’au quatrième jour suivant ; il retarda [la noce] de sept jours après ce jour-là.
רבינא איעסק ליה לבריה בי רב חנינא א"ל סבר ליה מר למכתב כתובה לארבעה יום א"ל אין כי מטא לארבעה נטר עד ארבעה אחרינא איעכב שבעה יומי בתר ההוא יומא
L’autre lui dit : qu’est-ce que cela ? Il lui répondit : le maître ne connaît-il pas cette [parole] de Rava ? Car Rava a dit : si on l’a demandée en mariage et qu’elle a consenti, elle doit attendre sept jours propres. Il lui dit : admettons que Rava l’ait dit pour une adulte, qui voit du sang ; mais pour une mineure, qui ne voit pas de sang, l’a-t-il dit ?
א"ל מאי האי א"ל לא סבר לה מר להא דרבא דאמר רבא תבעוה לינשא ונתפייסה צריכה לישב שבעה נקיים א"ל אימר דאמר רבא בגדולה דקחזיא דמא אבל בקטנה דלא חזיא דמא מי אמר
Il lui dit : Rava l’a dit explicitement : il n’y a pas de différence entre adulte et mineure. Pour l’adulte, quelle est la raison ? Parce qu’elle désire ; la mineure aussi désire.
א"ל בפירוש אמר רבא ל"ש גדולה לא שנא קטנה גדולה טעמא מאי משום דמחמדא קטנה נמי מחמדא
Rava a dit : une femme
אמר רבא אשה
Original : Niddah 66a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.