« elle est une abomination » (Dt 24, 4) — elle est une abomination, mais ses enfants ne sont pas une abomination.
היא תועבה ואין בניה תועבין
Nidda 70a נדה
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Deux lépreux dont les sacrifices se sont mélangés l’un avec l’autre ; le sacrifice de l’un d’eux a été offert, puis l’un d’eux est mort : qu’en sera-t-il du second ?
שני מצורעין שנתערבו קרבנותיהן זה בזה וקרב קרבנו של אחד מהן ומת אחד מהן השני מה תהא עליו
Il leur dit : il inscrit ses biens au nom d’autres personnes, devient pauvre, et apporte un ’hatat d’oiseau, qui peut venir en cas de doute.
אמר להן כותב נכסיו לאחרים והוי עני ומביא חטאת העוף הבא על הספק
Mais il reste le acham ! Chmouel a dit : [il s’agit du cas] où son acham a déjà été offert.
והאיכא אשם אמר שמואל כשקרב אשמו
Rav Chéchet a dit : un grand homme comme Chmouel peut-il dire une telle chose ? Selon qui ? Si c’est selon Rabbi Yehouda, qui dit que c’est le acham qui détermine — et puisque le acham l’a déterminé en richesse, il ne peut plus apporter le ’hatat en pauvreté —
אמר רב ששת גברא רבה כשמואל לימא כי האי מילתא כמאן אי כר' יהודה דאמר אשם קבעה וכיון דקבעה לה אשם בעשירות לא מצי מייתי חטאת בדלות
car nous avons appris : un lépreux qui a apporté le sacrifice du pauvre et s’est enrichi, ou celui du riche et s’est appauvri : tout suit le ’hatat, ce sont les paroles de Rabbi Chimon ;
דתנן מצורע שהביא קרבן עני והעשיר או עשיר והעני הכל הולך אחר חטאת דברי ר' שמעון
et Rabbi Yehouda dit : tout suit le acham ; Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : tout suit les oiseaux.
ורבי יהודה אומר הכל הולך אחר אשם רבי אליעזר בן יעקב אומר הכל הולך אחר צפורים
Et si c’est selon Rabbi Chimon, qui dit que c’est le ’hatat qui détermine, alors même si le acham n’a pas été offert, qu’il en apporte un autre ! Car nous avons entendu Rabbi Chimon dire : qu’il l’apporte en posant une condition.
ואי כרבי שמעון דאמר חטאת קבעה אע"ג דלא קרב אשם ניתי אחר דהא שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר לייתי ולתני
Comme il est enseigné : Rabbi Chimon dit : le lendemain, il apporte son acham avec son log [d’huile], le place à la porte de Nicanor et pose une condition à son sujet, en disant : s’il est lépreux, voici son acham et son log avec lui ; sinon, que ce acham soit un sacrifice de paix volontaire.
דתניא אמר ר"ש למחרת מביא אשמו ולוגו עמו ומעמידו בשער נקנור ומתנה עליו ואומר אם מצורע הוא הרי אשמו ולוגו עמו ואם לאו אשם זה יהא שלמי נדבה
Et ce acham requiert
ואותו אשם טעון
Original : Niddah 70a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.