Pessa’him 111b פסחים

Celui qui fait ses besoins sur le tronc coupé d’un palmier, un esprit de migraine s’empare de lui ; et celui qui pose sa tête sur le tronc coupé d’un palmier, un esprit de fièvre s’empare de lui. Celui qui enjambe un palmier : s’il a été coupé, [celui-là] sera tué ; s’il a été déraciné, il sera déraciné et mourra. Cela vaut lorsqu’il ne pose pas le pied dessus ; mais s’il pose le pied dessus, il n’y a pas de souci.

Il y a cinq ombres [dangereuses] : l’ombre d’un palmier isolé, l’ombre d’un kanda, l’ombre d’un câprier, l’ombre d’un sorbier. Certains disent : aussi l’ombre d’une embarcation et l’ombre d’un saule. La règle générale est : tout [arbre] dont les branches sont nombreuses, son ombre est néfaste.

Et tout [arbre] dont les épines sont dures, son ombre est néfaste, sauf le karou masa : bien que ses épines soient dures, son ombre n’est pas néfaste, car la démone a dit à son fils : « Envole-toi loin du karou masa, car c’est lui qui a tué ton père, et il le tuera, lui aussi. » Rav Achi a dit : J’ai vu Rav Kahana s’écarter de toutes les ombres.

Dans les câpriers, des esprits ; dans les sorbiers, des démons ; sur les toits, des reshafim. Quelle conséquence pratique ? Pour l’amulette.

Celle des câpriers est une créature sans yeux. Quelle conséquence pratique ? Pour pouvoir lui échapper. Une fois, un jeune érudit alla faire ses besoins près des câpriers ; il entendit qu’elle venait sur lui, et il s’échappa. Comme elle s’en allait, elle embrassa un palmier ; le palmier se dessécha, et elle, elle éclata.

Le câprier [abrite] des esprits, le sorbier des démons. Un sorbier proche de la ville ne compte pas moins de soixante démons. Quelle conséquence pratique ? Pour lui écrire une amulette.

Un certain garde de la ville alla se tenir près d’un sorbier qui était proche de la ville ; soixante démons entrèrent en lui, et il fut en danger. Il alla chez un des Sages qui ne savait pas que c’était un sorbier de soixante démons ; celui-ci lui écrivit une amulette pour un seul démon. Il entendit [les démons] qui suspendaient une fête en lui et chantaient ainsi : « Le turban du maître est comme celui d’un érudit ; nous avons examiné le maître : il ne sait pas dire “béni”. » Vint un des Sages qui savait que c’était un sorbier de soixante démons ; il lui écrivit une amulette pour soixante démons. Il les entendit dire : « Videz vos affaires d’ici ! »

« Qétev meriri » [la destruction amère] : il y a deux qétev, l’un avant midi et l’autre après midi. Celui d’avant midi s’appelle qétev meriri ; il apparaît dans une jarre de kamkha [sauce aigre], et il y tourne comme une louche. Celui d’après midi s’appelle « la destruction qui ravage à midi » (Ps 91, 6) ; il apparaît dans une corne de chèvre et il y tourne comme un tamis.

Abayé marchait, Rav Papa allant à sa droite et Rav Houna fils de Rav Yehochoua à sa gauche. Il vit ce qétev meriri qui venait vers lui du côté gauche ; il fit passer Rav Papa à sa gauche et Rav Houna fils de Rav Yehochoua à sa droite. Rav Papa lui dit : « Et moi, en quoi suis-je différent, que tu ne te sois pas soucié de moi ? » Il lui dit : « Toi, l’heure t’est favorable. »

Du premier Tamouz jusqu’au seize, ils sont certainement présents ; à partir de là, ils sont peut-être présents, peut-être pas. Et ils se trouvent à l’ombre des cruches pleines qui n’atteignent pas une coudée, et à l’ombre [du soleil] du matin et du soir, lorsqu’elle ne fait pas une coudée, et surtout à l’ombre des latrines.

Rav Yossef a dit : Ces trois choses donnent des arrhes à la cécité : se peigner la tête alors qu’elle est sèche ; boire [le vin] goutte à goutte ; mettre ses chaussures alors que ses pieds sont [encore] mouillés.

Suspendre [le pain] dans la maison est néfaste et mène à la pauvreté, comme disent les gens : « Celui qui suspend la corbeille suspend sa subsistance. » Et nous ne l’avons dit que du pain ; mais pour la viande et le poisson, il n’y a pas de souci : c’est leur usage. Le son dans la maison est néfaste et mène à la pauvreté. Les miettes dans la maison sont néfastes et mènent à la pauvreté ; les nuits de Chabbat et les nuits du mercredi, des démons s’y posent.

L’ange préposé à la subsistance s’appelle Naqid ; l’ange préposé à la pauvreté s’appelle Naval. Un plat [posé] sur l’ouverture d’une cruche est néfaste et mène à la pauvreté. Celui qui boit de l’eau dans des plats, c’est néfaste pour la cataracte. Celui qui mange du cresson sans se laver les mains est saisi d’effroi pendant trente jours.